Épicurisme

Le philosophe Scythe Jean de La Fontaine, Fables (1693) Introduction         La fable Le philosophe Scythe est dédiée au Duc de Bourgogne et évoque une conception du bonheur en relation avec la philosophie de l’antiquité. Il n’est donc pas étonnant que Jean de La Fontaine (1621-1695) y fasse référence au stoïcisme et à l’épicurisme, courants majeurs de l’Antiquité. L’admiration pour l’Antiquité explique que La Fontaine trouve une part de son inspiration dans des textes de fabulistes antiques

« Le bonheur c’est le chemin fait de mille petits riens. Le bonheur n’a pas d’âge. Le bonheur est un sage ». « Amour, gloire et beauté » : un slogan qui en fait rêver plus d’un. Nombreux sont ceux qui pensent que ces critères permettent d’atteindre le bonheur. Autrefois, les hédonistes pensaient déjà qu’une grande quantité de plaisirs menait au bonheur. Cependant, le bonheur vient à qui sait être attentif à la vie et à qui sait profiter des mille occasions que chaque journée offre, pour être pleinement

Sujet : Est-il absurde de désirer l’impossible ? Le corrigé : Les notions au programme : Désir, volonté, raison, bonheur. La problématique : Est-il rationnel de désirer l'impossible (conforme aux exigences de la raison et à nos intérêts) ? Est-ce raisonnable au regard de la dualité de l'Homme : être de raison et être de désir ? Les difficultés / pièges à éviter : Bien définir le désir en le distinguant du besoin et de la volonté raisonnable. Bien définir l'impossible : l'interdit

Le bonheur selon Aristote Selon Aristote, le Bonheur se résume à un accomplissement harmonieux de soi-même tout au long de sa vie. Selon lui, derrière toutes nos actions, se trouve la recherche du bonheur, on nomme ceci «le souverain bien». Ce bonheur est séparé en deux types de soucis : le souci de la réalité et le souci d’accomplir son humanité. Le souci de la réalité se résume au souci des honneurs, des plaisirs et de l’argent. Ce souci est important parce que l’humain est un animal, c’est-à-dire

« Essais » de Montaigne : « Quand je danse, je danse » (Chapitre XIII) Une notion omniprésente : le plaisir. « Quand je danse, je danse. » La première partie du texte contient des idées essentielles : Être à ce que l'on fait, profiter des sensations présentes (ex. de la promenade) ; se donner à soi-même : "... à moi" (cadence mineure, qui s'achève sur cette chute : phrase couperet). Mot très fort, accentuée par sa place. Il y a une forme d'égotisme chez Montaigne : il faut cultiver le "moi"

Il est difficile de concevoir le bonheur sans le plaisir. Une vie sans plaisir serait ennuyeuse. On fait bien souvent du bonheur un état de satisfaction durable, de plénitude absolue. Autrement dit, le bonheur est une perfection. Mais un tel état suppose tous nos désirs satisfaits. Or le plaisir est l’aboutissement du désir. Peut-on sans se contredire parler d’un plaisir constant ? Pour Jankélévitch, la vie serait ennuyeuse si la perfection qu’on atteint parfois pouvait durer. Un bonheur trop heureux

On peut tenter de cerner le désir en le différenciant du besoin, d'une part, de la pulsion, de manière plus ambiguë, cependant, d'autre part. Les besoins renvoient à la nature biologique de l'être humain (cf. le vivant.) Il y a là un ensemble de nécessités naturelles : boire, manger, dormir. Celles-ci ne sont absolument pas différenciées ou singulières. Ces nécessités sont semblables pour tout individu de l'espèce. Les pulsions, quant à elles, relèvent de la théorie de l'inconscient, en particulier

A) Images associées au temps - absence de limites v. 3 et à l'avant dernier vers - champ lexical "âges", "nuit", "jours", "aurore" -> moments du temps - métaphore filée "coulez, coulez", "rivages", "océan" - temps bref "l'année à peine" - "ô temps" avec allégorie et personnification du temps et des heures ; Julie leur parle - mouvement "carrière" -> cheminement de l'année, rapidité du temps "heure fugitive" - opposition entre la demande et l'action B) Images des souvenirs - champ lexical

INTRODUCTION Le texte que nous allons étudier est un extrait de lettre à Ménécée, qui traite de l'éthique épicurienne qui enseigne la sagesse qui nous fait discerner « ce qu'il faut choisir et ce qu'il faut éviter » Notre extrait se situe au paragraphe 130 qui traite des questions du désir et du plaisir. Auparavant, la lettre a exposé une définition de la philosophie comme médecine; cette lettre propose donc des remèdes : Qu’est ce qui nous empêche d'être heureux, pour Epicure, rien d'autre

Le Philosophe Scythe (Jean de la Fontaine) Le poète Jean de La Fontaine est connu par 243 fables qu’il a écrites. Une fable est un court récit à l’intrigue vive et rapide qui comporte le plus souvent une morale. Le Philosophe scythe est une fable écrite par Jean de La Fontaine qui appartient au dernier livre du recueil Fables. Cette fable nous fait réfléchir sur la conception du bonheur de deux personnages opposés. L’étude de ce texte portera sur le récit d’une rencontre, sa double idéologie et