Épicurisme

Lecture analytique : Ronsard, Continuations des amours, «  Marie, qui voudrait votre nom bien tourner » I/ Une invitation à l’amour 1. situation d’énonciation bien définie a- l’adresse initiale (prénom de Marie associé au thème du poème ->anagramme, mis en valeur par césures) b- fréquence des 1e personne et adjectifs possessifs de 1e/2e personne, impératifs supposent un récepteur (Marie). 1e personne pluriel englobe poète et Marie dans une même unité. Retour 1e personne singulier

Lettre à Ménécée d’Epicure Introduction : Epicure (341 à 270 av JC) est un philosophe grec né à Samos. Il est notamment le créateur d’une école de philosophie à Mytilène (en -311). Le philosophe post-socratique fonde « le Jardin ». Il professera la philosophie avec ses élèves dans son jardin. Sa philosophie est matérialiste. Son but est l’accès au bonheur. Pour lui, toute connaissance passe par les sensations. Il est fondateur de l’épicurisme. Souvent associé à Ronsard et son invitation

Introduction : - La fontaine (1621-1695) est l’un des plus grands moralistes et fabulistes classique. - L’œuvre de La Fontaine est riche et diversifié. La postérité a surtout retenu deux de ses œuvres : ses contes et ses fables. - Ses fables ont été publiées entre 1678 et 1694 , et sont regroupée en 12 livres. - Ses fables appartiennent au genre de l’apologue, elles possèdent donc un mode argumentatif indirect : l’argumentation se fait à travers un cours récit. Elles sont souvent inspirées

04/10/2012 Fable Louis Henry ==> 1er à écrire les fables de la Fontaine en créole réunionnais. ==> «Fable Créole dédiées au Dames de l’île Bourbon » son livre (1828) ==> Au 19ème siècles. 1820==> Avant LH, François Chrétien, écrit «Les essais d'un bobre africain » Louis Henry est un métropolitain né en 1802 en Bretagne arrivé a l’île Bourbon en 1820 → Maître d'école très vite devient Professeur de rhétorique. Quand il y avait animation culturel sur l’île = soit conteur

Des chercheurs de l’Université de Rotterdam ont créé un classement mondial du bonheur pour les années entre 1995 et 2005 qui est évalué avec près de mille facteurs. Par contre, ils existent plusieurs visions du bonheur qui peuvent différer selon les époques. En effet, trois anciennes conceptions de celui-ci ont été retenues, soient : la platonicienne, l’aristotélicienne et l’épicurienne, mais laquelle est la plus compatible avec la vision moderne? La conception Épicurienne, qui est l’absence de

Le bonheur et le plaisir Pour débuter, il faut savoir qu’il y a de grands problèmes dans l’éthique du bonheur. En effet, certains disent qu’ils sont reliés, directement ou indirectement, ceux-ci sont les hédonismes. Tandis que d’autres, ont une théorie totalement à l’inverse, c’est-à-dire qu’ils n’associent aucunement le bonheur au plaisir. On peut associer Aristote ou les penseurs cyniques et stoïciens cette deuxième théorie. Bonheur et plaisir Tout d’abord, cette partie est associée à l’hédoniste

Epicure insiste sur le fait qu'une vie heureuse est une vie dépourvue de mal pour le corps et de trouble pour l'âme. Un tel idéal serait atteint grâce à une maitrise de nos désirs. c'est à une véritable pensée du plaisir que nous convie Epicure : en s'armant de prudence et de vigilance, il s'agit toujours d'anticiper les effets que le plaisir pourra produire lorsque nous y souscrivons afin de déterminer s'il ne risque pas d'engendrer un mal plus grand que le bien promis. C'est donc en faisant preuve

Les textes de Pascal et de Madame du Châtelet , sont deux textes totalement à l’opposé l’un de l’autre . L’un avec une morale stoïcienne alors que l’autre a une morale complètement épicurienne. Nous voyons très bien que Madame du Châtelet critique énormément les moralistes comme Pascal se qui nous montre dès le départ que ces deux textes vont être complètement différents . Pascal, voit plutôt tout par la religion et par dieu pour lui le bonheur par les désirs et les plaisirs sont des choses complètement

Un texte des Lumières A. La critique de la religion et des moralistes - Critique du raisonnement moraliste des chrétiens (qui recherchent salut, bonheur au paradis mais pas sur Terre et ce par une vie sans passions, sans péchés, par le pardon) et des stoïciens (= philosophie opposée à l’épicurisme, basée sur la maîtrise de toutes choses) : « réprimez vos passions, et maîtrisez vos désirs » = impératif deuxième personne marque l’ordre, la vie stricte. - Antiphrase, procédé ironique : « il faudrait

Texte de référence: présentation de Jean Salem qui mêle la traduction de Hamelin et celle de M. Conche - Les Intégrales de Philo/ Nathan. Relire l'ensemble de la lettre en vous assurant que vous la comprenez grâce au commentaire de Jean Salem et aux explications de votre professeur. Découper la lettre en 6 textes: -Le préambule (jusqu'à "pour bien vivre".) -Ne pas craindre les dieux (jusqu'à "qui s'en écarte"). -Ne pas craindre la mort (jusqu'à "qu'il dût ne pas être") -Distinction des