Épicurisme

II, 4 : Le bonheur Intro : On peut définir le bonheur comme le désir des désirs puisque derrière tous les désirs se cache le désir final est celui du bonheur donc le bonheur est le plus grand des biens mis alors comment i arrivé. On peut penser que le bonheur c’est uniquement le résultat du hasard (chance ou malchance). On peut aussi penser que le bonheur dépend de notre destin (c’est décidé par une force supérieure, c’est déterminé) il y a deux variantes a cette notion : le destin impossible à

SQ 1 THEATRE, LA1 : Le Barbier de Séville, Acte I Scène 2, Beaumarchais => Lecture analytique plus générale (non axée sur la relation maitre-valet) qui vous permettra de balayer plus de questions possibles de l’oral. Introduction La « république des Lettres » est l’ensemble du monde littéraire et des gens qui y appartiennent. Contextualisation : Pierre-Augustin-Caron Beaumarchais, l’auteur du Barbier de Séville, présente la 1ère oeuvre de sa trilogie théâtrale en 1775. En 1776, il la présente à

Épicure, Lettre à Ménécée Exposé 25 Février 2015 Bibliographie : Lettre à Ménécée, Épicure. Édition GF Flammarion, 2009 et cours de Terminale L sur le désir (2012). Épicure, philosophe grec matérialiste (pour lui tout est matière, influencé par Démocrite, et sa vision atomiste), né et mort en 341 / 370 av. J.C. Fondateur de l'école philosophique du Jardin à Athènes en 306 av. J.C. La lettre à Ménécée : fragments de sa pensée avec la lettre à Hérodote et la lettre à Pythoclés. Dans cet extrait, Épicure

« Nous ne nous tenons jamais au temps présent » : le fragment 172 des Pensées de Pascal s’ouvre sur une thèse qui a de quoi étonner, qui peut sembler tout à fait paradoxale. En effet, le bon sens voudrait d’avantage penser le temps présent comme étant véritablement vécu. Pascal aura, tout au long de son texte, un point de vue dont la portée sera anthropologique ; il se questionne avant – tout sur lui-même : et c’est d’une affirmation semblant paradoxale qu’il débute une réflexion à vocation universelle

La première gorgée de bière et autres plaisirs minuscules L.O : Being able to have an understanding of the author and the genre. Mise en contexte- traduction On dit que la vie n'est pas simple et que le bonheur est rare. Pour Philippe Delerm, il tient en trente-quatre "plaisirs minuscules". Il évoque ici tour à tour, sous forme de petites séquences, la satisfaction immense qu'il tire tantôt de petits gestes insignifiants, tantôt d'une bienheureuse absence de gestes. Toutes les saisons sont évoquées

L'homme a une double nature : être de sensibilité aspirant à cet état de satisfaction maximale de ses désirs qu'on nomme le bonheur, il est aussi un être de raison qui sait que ce bonheur ne serait rien s'il l'amenait à nier l'exigence d'une conduite morale : le devoir. 1. Comment définir le bonheur ? • Le bonheur, ce n'est pas simplement être heureux : comme l'écrivait Aristote, « Une hirondelle ne fait pas le printemps, ni non plus un seul jour ». Cette phrase, devenue proverbiale, signifie

L'épicurisme (ou la doctrine d'Épicure) est une école philosophique fondée à Athènes par Épicure en 306 av. J.-C. Elle entrait en concurrence avec l'autre grande pensée de l'époque, le stoïcisme, fondé en 301 av. J-C. L'épicurisme est axé sur la recherche d'unbonheur et d'une sagesse dont le but est l'atteinte de l'ataraxie, la tranquillité de l'âme. C'est une doctrine matérialiste et atomiste. Son héritage a été revendiqué par le matérialisme moderne (Marx notamment[1]). Le but de l'épicurisme

Il n’est pas rare de constater que dans le désir amoureux, la souffrance est bel et bien présente : attentes de l’aimé, peur de perdre l’autre, déceptions … En effet, plus on dépend des autres, moins on est heureux puisqu’on ne peut agir que sur ce qui dépend de nous. Désirer des actes, des faits, des paroles d’autrui conduit donc souvent à la souffrance car on ne contrôle pas autrui. Mais désirer est-ce nécessairement souffrir ? Tout d’abord, le mot « souffrance » désigne un état de douleur

Sénèque, De la vie heureuse...41Le stoïcismeLe « stoïcisme » est un courant philosophique fondé auIIIe siècle avant J.-C. par Zénon de Cition. Ce nom ne dérive pasde celui d'un philosophe – contrairement au platonisme – maisd'un lieu : Zénon enseignait sous un portique nommé « Stoapoilikè », « portique des peintures ».Globalement, le stoïcisme est basé sur l'acceptation et le cou-rage : tout ce qui arrive et qui ne dépend pas de nous doit êtreaccepté par nous et n'entamer en rien notre état d'esprit

Voltaire dans son oeuvre Le Mondain fait dépendre son bonheur du luxe, du plaisir matériel et du superflu. Si l’un de nos désirs les plus grand est celui d’être heureux, nous avons tendance à penser que le bonheur consiste à la satisfaction de nos désirs. Pourtant cela ne nous conduit-il pas à vouloir satisfaire sans cesse de nouveaux désirs et à nous éloigner du bonheur ? Le désir ne serait pas finalement l’obstacle le plus essentiel au bonheur ? Blaise Pascal,lui, fait dépendre son bonheur de