Épicurisme

Nous appartient-il de faire notre bonheur ? Le bonheur est considéré comme le « souverain bien », c'est-à-dire la fin suprême de l’existence. Chaque personne convoite alors ce but ultime, tout au long de sa vie. Cependant définir ce que consiste le terme bonheur est impossible. Il y a dans chaque chose que nous faisons l’envie du bonheur, nous croyons naïvement que nos actions déboucherons sur cet état de jouissance. Pourtant, il n’y a pas un bonheur, car chacun recherche sa propre conception

Marie, qui voudrait votre beau nom tourner, Il trouverait Aimer : aimez-moi donc, Marie, Faites cela vers moi dont votre nom vous prie, Votre amour ne se peut en meilleur lieu donner. S'il vous plaît pour jamais un plaisir demener, Aimez-moi, nous prendrons les plaisirs de la vie, Pendus l'un l'autre au col, et jamais nulle envie D'aimer en autre lieu ne nous pourra mener. Si faut-il bien aimer au monde quelque chose : Celui qui n'aime point, celui-là se propose Une vie d'un Scythe

En quel sens le bonheur et le devoir seraient-ils compatibles ? • Aristote aussi bien que les Épicuriens ou les Stoïciens s'accordent sur ce point : seule une vie juste et droite peut nous faire accéder au bonheur véritable, c'est-à-dire durable. • Pour les Épicuriens, si le plaisir est essentiel au bonheur, certains désirs amènent plus de troubles que de réjouissances : il faudra les écarter, et se contenter des désirs naturels et nécessaires, parce qu'ils sont source de plaisir et faciles à

amille Rome, l’unique objet de mon ressentiment ! Rome, à qui vient ton bras d’immoler mon amant ! Rome qui t’a vu naître, et que ton cœur adore ! Rome enfin que je hais parce qu’elle t’honore ! Puissent tous ses voisins ensemble conjurés Saper ses fondements encor mal assurés ! Et si ce n’est assez de toute l’Italie, Que l’orient contre elle à l’occident s’allie ; Que cent peuples unis des bouts de l’univers Passent pour la détruire et les monts et les mers ! Qu’elle-même sur soi renverse

"Il vaut mieux changer ses désir que l'ordre du monde" Des cartes Chateaubriand, écrivain français ,met en scène dans son roman René, un jeune homme qui souffre énormément, celui-ci est aimé de sa propre soeur. Il semble que pour l'auteur il ne faudrait pas désirer l'impossible car cela peut conduire au malheur. L’impossible ne peut se produire ou être réalisé donc il semblerais évident qu’on ne puisse pas le désirer, pourtant le désir est contradictoire, il est à la recherche d’un objet que l’on

VOlTAIRE  *De quel pays est-il originaire ? De quelle ville est-il natif ? *VOLTAIRE ( FRANCOIS MARIE AROUET)est originaire de France. Il est né à PARIS. *Quelles sont les dates de sa naissance et de sa mort? *Quels sont ses contemporains célèbres ? *Quel est le contexcte de son époque ? *VOLTAIRE est né en 1694 et il est mort en 1778. *Ses contemporains célèbres sont: DIDEROT, MONTESQUIEU,ROUSSEAU,D’ALEMBERT, L’impératrice CATHERINE II DE RUSSIE, LA TOUR D’AUVERGNE

« Le savetier et le financier », Fables 2, Livre VIII (1678), Jean de La Fontaine  Problématique : Comment utiliser le récit à des fins argumentatives ? Peut-on plaire et instruire ? Introduction - La fable est un genre argumentatif très ancien, qui pour visée d’instruire. - Au XVIIe s., Jean de La Fontaine, un des plus grand moraliste et fabuliste de son siècle. - a écrit 12 livres de Fables pour l’enseignement du Dauphin (fils de Louis XIV) qui ont connu un succès durable. - inspiré des

Résumé Pour ce travail il s'agira de résumer le texte l'Éthique à Nicomaque* écrit par ARISTOTE. Le texte porte sur le thème de l'amitié, et puis on se demande; «Mais ce qu'on aime, est-ce le bon en soi, ou ce qui n'est bon que pour nous?» L'auteur dis que «Il n'y a d'aimable pour chacun que ce qui est bon pour chacun». Tout d'abord, il y a 3 façons de distinguer ce qui vaut la peine d'être aimé, ce qui est bon, ce qui est agréable ou ce qui est utile. Aristote prétend que l'amitié doit avoir

N'ayez pas peur de ce qui sépare vos rêves de la réalité. Si vous n'arrivez pas à rêver à vos désirs, vous ne pourrez pas les vivre non plus. À mesure que vous glissez sur la rivière de la vie, vous vous rendez compte que si vous ne pagayez pas, votre canot n'avance pas. Il n'est jamais trop tard pour être celui que vous auriez dû être. Il est préférable de poser certaines questions plutôt que de connaître toutes les réponses. Gardez, au fond de votre coeur, un endroit secret où vos

Montaigne et la mort Introduction Michel de Montaigne ( 1533-1592 ), écrivain-philosophe du XVIe siècle, est l'homme d'une seule œuvre, les Essais, composés de trois livres publiés de 1580 à 1595. Montaigne fait partie du courant humaniste et poursuit une véritable quête de l'Homme, en s'intéressant à tous les sujets pouvant concerner ce dernier, y compris à la mort. La mort est un thème récurent chez Montaigne, nous nous demanderons donc comment celui-ci l'appréhende. Pour cela, nous