Épître

 La Vie de Paul selon les textes antiques Les épîtres pauliniennes donnent quelques renseignements sur leur auteur : « Car moi aussi je suis Israélite, de la postérité d'Abraham, de la tribu de Benjamin. ». « Moi, circoncis le huitième jour, de la race d'Israël, de la tribu de Benjamin, Hébreu né d'Hébreux ; quant à la loi, pharisien ; quant au zèle, persécuteur de l'Église ; irréprochable, à l'égard de la justice de la Loi. » Selon Luc, Paul était issu d'une famille juive de Tarse en

son mari et pour leur amour. Epître 2 : Phyllis à Démophoon Phyllis explique à Démophoon que cela fait trop longtemps qu’il est parti. Elle met en question sa fidélité. Elle en a des pensées suicidaires. Epître 3 : Briséis à Achille Briséis a besoin qu’Achille lui témoigne plus d’amour car elle se sent délaissée et pense qu’elle sera bientôt remplacée, si ce n’est pas déjà fait. On sent un peu de jalousie par rapport aux autres amantes que pourrait avoir Achille. Epître 4 : Phèdre à Hippolyte Phèdre

grand-père juif de Shaoul aurait été fait citoyen romain, en remerciement des services rendus à l'occupant romain. Il faut souligner qu'il peut être étonnant de constater qu'ultérieurement Paul ne se nommera que par son nom seul, notamment dans ses épîtres aux romains, contrairement à l'usage, puisque la plupart des citoyens romains portaient trois noms. Or ce comportement de Paul correspond à l'usage de certains « homines novi », c'est à dire des citoyens romains d'origine plébéienne ou originaires

l'ordre chronologique (Première épître aux Thessaloniciens,Première épître aux Corinthiens, Épître aux Galates, Épître aux Philippiens, Épître à Philémon, Seconde épître aux Corinthiens, Épître aux Romains) : Jésus y est présenté comme « Seigneur » investi de la puissance et du salut divins. Paul cependant ne discute pas de la nature divine ou humaine de Jésus. L'essentiel de la profession de foi de Paul (on parle aussi de kérygme) est exprimée dans la Première épître aux Corinthiens. Elle repose sur

lui permet d'entrer dans les cercles politiques et littéraires romains, mais il lui offre, en 33 av. J.-C., un domaine dans les collines de la Sabine, à l’est de Tivoli, où il peut se retirer, loin du tumulte de Rome. À l'époque où il rédige ses Épîtres, il jouit d’une telle réputation qu'après la mort de son ami Virgile en 19 av. J.-C., il lui succède comme poète-lauréat. Deux ans après cet honneur, Horace revient à la poésie lyrique à la demande d'Auguste, qui lui commande l'hymne Carmen saeculare

évangiles synoptiques qui disent la même chose et Jean, plus récent qui diverge). C'est la prédication du rabbin juif Yeshuah (Jésus). Le corpus constitué par les épîtres (lettres), 3 catégories épîtres pauliniennes (attribués à Saint Paul), épîtres de-utero-paulinienne (rédigé plus tard, par ses successeurs), et les autres épîtres. En tout 21 épîtres. Les actes des apôtres rédigés par Saint Luc, raconte les 1ère décennie d'expansion modeste du christianisme. L'apocalypse (la révélation) date de l'an plus

14 verset 13) Nous devons faire nos demandes au nom du Seigneur Jésus. * Avec foi: «qu’il demande à Dieu qui donne à tous libéralement et qui ne fait pas de reproches, et il lui sera donné; mais qu’il demande avec foi, ne doutant nullement.» (Épître de Jacques 1 v. 5 - 6) * Avec respect: « Dieu est dans les cieux, et toi sur la terre: c’est pourquoi, que tes paroles soient peu nombreuses» (Ecclésiaste chapitre 5 verset 2) * Avec ferveur, de tout son coeur: «La fervente supplication du juste

beaucoup, lit en public ses compositions. Dans un premier temps, il se dispense de les faire publier: ce n'est qu'en 1666 que paraît sa première œuvre, les Satires. Jusqu'en 1684, les publications se succéderont. Les différents livres des Satires, des Épîtres, de l'Art poétique et du Lutrin s'accumuleront. Les jugements portés sur la littérature se préciseront: peu à peu, Boileau apparaîtra comme le grand législateur du classicisme. III- Homme de cour: Dans le même temps, Boileau essaie de se faire

est présenté comme « Seigneur » investi de la puissance et du salut divins. Paul cependant ne discute pas de la nature divine ou humaine de Jésus. L'essentiel de la profession de foi de Paul (on parle aussi de kérygme) est exprimée dans la Première épître aux Corinthiens. Elle repose sur l’affirmation du salut par un rédempteur divin, le Messie envoyé par Dieu pour racheter les péchés des hommes5,6. Christ pantocrator, mosaïque de la Basilique Saint-Apollinaire-le-Neuf à Ravenne. Les trois doigts

Nouveau Testament qui regroupe les écrits relatifs à Jésus-Christ et à ses disciples. Il s'agit des quatre Évangiles, des Actes des Apôtres, des Épîtres et de l'ApocalypseN 3. La Bible rassemble une collection d’écrits très variés (récits des origines, textes législatifs, récits historiques, textes sapientiaux, prophétiques, poétiques, hagiographies, épîtres) dont la rédaction s’est échelonnée sur plusieurs siècles (VIIIe siècle av. J.‑C. - IIe siècle). Les versions connues aujourd'hui, comme le Codex