Époque archaïque

fait de celui-ci un débile idéatif relationnel. (image du corps tellement archaïque, floue, sans mot pour la représenter, et donc pas de possibilité de communiquer). Quand il y a une interruption de la communication, cela créé une sorte de brèche dans la symbolisation, pouvant aboutir à la schizophrénie. Dans le cas de la schizophrénie, la potentialité de symboliser l'image du corps a été interrompu à une certaine époque, et comme il n'y avait pas de mots venant de la personne avec qui la relation

important que l’intention. C’est pour cela que le résultat dure et peut même s’avérer inépuisable au cours des siècles. C’est la façon qu’ont les œuvres d’art d’être transgressives en refusant les définitions que chaque époque veut leur imposer. C’est ce qu’on appelle la culture. Chaque époque produit aussi des petits malins qui déstabilisent cette définition. C’est ce qu’on appelle l’art. La culture c’est du stable, l’art c’est de l’instable. La culture c’est du général, l’art c’est de l’exception. Si

à celle des Kouroï de cette époque. La tête reste, néanmoins, massive, bien que les yeux soient à la bonne place, contrairement à ceux observés sur la tête du Dipylon et sont plus réalistes. La chevelure est subdivisée en mèches, elles-mêmes divisées verticalement et horizontalement, ce qui fait penser à une coiffure beaucoup plus féminine. Les détails des muscles sont représentés par des traits, la notion de volume étant encore trop incertaine pour l'époque archaïque. On raconte l'histoire suivante

péninsule Arabique, poussés par la sécheresse, vinrent progressivement se sédentariser le long de l'Euphrate, fondant les premières villes sémites : Mari , Ebla ,Agadé (la future Akkad, capitale de l'Empire de Sargon). Dans cette région et à cette époque, naquit l'Ecriture Alors qu'au Sud, les "Cités-États" sumériennes luttaient âprement pour la prédominance dans cette région, au Nord, les villes grossissaient des populations de tout l'Ouest de la Mésopotamie, et allaient être unifiées sous l'impulsion

déploie. Réduire Jules Verne au rôle de vulgarisateur des sciences de son temps, c’est passer à côté des raisons qui poussent toujours des adolescents à se passionner pour les rêves du capitaine Nemo, ignorer la mise en scène des passions les plus archaïques orchestrée dans Vingt mille lieues sous les mers (1870) : volonté de puissance, démesure, misanthropie… De même, L’Étranger (Albert Camus, 1942) constitue à certains égards une synthèse des grands thèmes de la philosophie existentialiste : la solitude

La France de la « Belle Epoque » Introduction : L'expression « Belle Epoque » est née en 1919 après la première guerre mondiale. Elle est fondée sur le regret et la nostalgie de la période d'avant-guerre qui a été idéalisée. Peut-on parler historiquement de « Belle Epoque »? Quelles sont les forces et les faiblesses de cette période? I- La France à la « Belle Epoque » : une France puissante? 1- Le rayonnement culturel. Paris inaugure le métro et le tramway en 1900. L'exposition universelle

astres qui entourent les oiseaux et remplissent l’espace du tableau et par les lignes blanches tracées comme contour des oiseaux, qui les distinguent du reste du tableau. Les lignes blanches forment un dessin stylisé des oiseaux, qui rappelle l’art archaïque. Il y a un certain effet de profondeur dans la toile, accentué par les petites touches de noir sur le fond bleu du ciel. Une ligne de force traverse le tableau de haut en bas et de gauche à droite. Elle passe par la queue et la tête du premier oiseau

Les « faibles » sont généralement symbolisée par des animaux pacifiques tels l'agneau, l' âne ou la souris. Instruire et divertir: F. est lucide quant à la nature humaine. Il exprime ses convictions personnelles, il nous fait part de son époque relativement dur par un univers rempli de gaité. Il dynamise ses fables ( vers, récits, dialogues...). Le comique ou la tragi-comique règne dans ces fables pour éviter l' ennui. Il cherche avant tout à plaire. Il utilise la moquerie et la satire pour

structures politiques ne sont pas figées (pas de magistrats, d’institutions). - Les facteurs historiques, les équilibres sont en perpétuels mouvement  : ce qui est valable à une époque n’est pas forcément valable à une autre époque. Les années 900 et 700 AV JC : le monde grec connaît des transformations profondes (4) : -Dès le IX eme siècle : les grecs de l’île d’Eubée, jouent un rôle

messe à cœur, sans compter qu’ils ont confiance en Dieu. Dans un autre ordre d’idées, il est incontestable que les membres de la famille ont confiance en Dieu et en ses raisons. Étant donné que la famille vit à cette époque, il est normal qu’elle soit archaïque face aux sciences et à la vie. Pour avoir des réponses à toutes leurs questions sur la vie, la mort et la vie après la mort, ils se tournent vers Dieu. Au premier abord, les Chapdelaine éprouvent beaucoup de difficultés tout