Erasme Critique Les Courtisans

Séquence 2: Candide de Voltaire, œuvre intégrale (édition au choix de l’élève), un conte philosophique au service de la critique sociale   Objets d’étude : argumenter ; le mouvement littéraire et culturel ; l’apologue   Objectifs : observer la visée d’un discours argumentatif, analyser formes et  fonctions du conte philosophique, lire et saisir la portée d’une œuvre intégrale, un auteur emblématique de son temps. Problématique : Comment les idées graves peuvent-elles être traitées de façon plaisante 

écueils, il convient de revenir à l’origine et surtout à ces textes qui ont donnés naissances à ces mythes. C’est d’abord d’un mythe littéraire qu’il s’agit, c’est à dire d’un mythe produit par littérature, entre le XII° et le XIII°s. Philippe Walter, critique, pense que l’erreur commune des mythologues consiste à oublier que la littérature médiévale sait fabriquer des mythes. C’est de la littérature mytho poétique, fonction de la littérature médiévale. Produisent des mythes nouveaux par rapport à ceux

représentée dans la seconde partie du XVIIe siècle par les Maximes de la Rochefoucauld (1665), les Satires de Boileau (1666-1668) ou les Caractères de La Bruyère (1688). L'objectif de ces moralistes est de révéler et de critiquer les principaux vices de leurs contemporains – nobles, courtisans, mondains -, admis comme des usages du monde : la vanité, l'égoïste, la cupidité, etc., pour les en corriger. Ensuite, de formation janséniste, ces moralistes partagent avec Pascal une vision pessimiste des Hommes

moderne ne peuvent se déceler que pendant la période qui court du début du XVe au début des guerres de religion. En quoi les hommes de la Renaissance ont-ils voulu rompre avec le passé et bâtir un monde nouveau ? Dans une lettre du 26 février 1517, Érasme écrit pressentir « les approches d’un nouvel âge d’or » qui verrait la paix succéder à la guerre, le développement des lettres, des sciences, du droit et le renouveau de la piété succéder aux ténèbres de l’ignorance. L’Italien Vasari, dans ses Vies

sa vie. Le pacte autobiographique (Philippe Lejeune) L’autobiographie appartient au genre de la biographie, qui regroupe les différents sous-genres de la "littérature personnelle" : récits de vie, mémoires, journal intime et biographie. Le critique Philippe Lejeune définit l’autobiographique comme un "récit rétrospectif en prose qu’une personne réelle nous fait de sa propre existence, lorsqu’elle met l’accent sur une vie individuelle, en particulier sur l’histoire de sa personnalité". L’autobiographie

affaire des Placards 1593 : Henri IV à Paris 1539 : Edit de Villers-Cotterêts 1598 : Edit de Nantes 1610 : assassinat de Henri IV 2) Situez ces différents auteurs et textes : d’Aubigné ;  du Bellay ;  Calvin ;  Erasme ;  L. Labé ;  Luther ; Machiavel ; Marot ; Montaigne ; Thomas More ; M. de Navarre ; Rabelais ; Ronsard ; M. Scève ; les Amours ; la Bible en allemand ; Cymbalum Mundi ; Défense et illustration de la langue française ; Eglogues ; Eloge de la folie ;

savoir » • La place du savoir. Composé dans la première moitié du xvie siècle, avant que les guerres de religion ne viennent assombrir les perspectives, Gargantua témoigne de l’enthousiasme caractéristique de l’humanisme naissant. Rabelais, comme Érasme ou Thomas More, affirme sa 1 Auteur Moine humaniste, médecin, François Rabelais (1494 ?-1553) maîtrisait parfaitement le latin et le grec mais s’intéressait aussi à la culture populaire. Il est principalement connu pour ses deux récits Pantagruel

géants étaient sur la terre (car les enfants de Dieu venaient vers les hommes). Mais qui sont ces enfants de Dieu ? Ce n’est pas clair. On les assimile souvent aux anges rebelles. C’est un verset énigmatique qui sent l’ajout ultérieur. Herman Crinkel (critique moderne de la Bible) voit ici le souvenir déformé du rédacteur d’un mythe bien antérieur au judaïsme et ce rédacteur avait beaucoup de réticences par rapport au monothéisme. Le fait de les considérer comme les fils de Dieu a quelque chose de blasphématoire

conséquentialisme ? Se pose le problème de savoir ce qu’est notre identité française ? Un tiers des Français est d’origine étrangère. Est-ce qu’on peut être Français et musulman à la fois ? Est-ce que l’Islam lui même ne doit pas faire une relecture critique de ses traditions et réfléchir à une adaptation ? En particulier cela reflèterait l’importance de la séparation du public et du privé en France. Aujourd’hui les journaux provoquent une fermeture de la porte de l’interprétation et ancrent l’imaginaire

France va vivre à l’heure italienne. Le château de Fontainebleau aménagé à l'italienne, résidence de François Ier. Un idéal de vie emprunté à l’Italie, l’idéal du courtisan, un manuel de savoir vivre qui expose comment s’habiller à la cour, comment se comporter, maitriser la danse : auteur italien Baldassare Castigliori, sous le titre Le Courtisan ; manuel en 1528 traduit en français à partir de 1537. Cette mode italienne qui va également avoir un impact sur la littérature française : une forme de poésie