Erasme Critique Les Courtisans

portraits finiront, et feront place à une simple explication de l’Évangile, jointe aux mouvements qui inspirent la conversion. 5 (VIII) Cet homme que je souhaitais impatiemment, et que je ne daignais pas espérer de notre siècle, est enfin venu. Les courtisans, à force de goût et de connaître les bienséances, lui ont applaudi ; ils ont, chose incroyable ! abandonné la chapelle du Roi, pour venir entendre avec le peuple la parole de Dieu annoncée par cet homme apostolique. La ville n’a pas été de l’avis

concerne tt aussi bien le paysan que le médecin, le savant et le roi : c’est un élément constitutif de la culture. _ Le merveilleux est une forme de la terreur sacré saisissant les hommes devant les mystères de la vie. Ainsi lors des moments critiques comme l’accouchement, porte ouverte sur l’autre monde : # les hommes en sont exclus (en 1663, L XIV appelle un homme au chevet de mademoiselle de La Vallière, sans que la pratique ne s’étende), # sages femmes ne s’imposent que difficilement

Discours sur Théophraste Je n’estime pas que l’homme soit capable de former dans son esprit un projet plus vain et plus chimérique, que de prétendre, en écrivant de quelque art ou de quelque science que ce soit, échapper à toute sorte de critique, et enlever les suffrages de tous ses lecteurs. Car, sans m’étendre sur la différence des esprits des hommes, aussi prodigieuse en eux que celle de leurs visages, qui fait goûter aux uns les choses de spéculation et aux autres celles de pratique

sur Théophraste Traduits du Grec Je n'estime pas que l'homme soit capable de former dans son esprit un projet plus vain et plus chimérique, que de prétendre, en écrivant de quelque art ou de quelque science que ce soit, échapper à toute sorte de critique, et enlever les suffrages de tous ses lecteurs. Car, sans m'étendre sur la différence des esprits des hommes, aussi prodigieuse en eux que celle de leurs visages, qui fait goûter aux uns les choses de spéculation et aux autres celles de pratique

l'époque on parlera même de la notion de « courtisan » : un mode de vie raffiné directement inspiré de l'Italie. Castiglione = « Le parfait courtisan ». 2) L'HumanismeC'est en fait une redécouverte de la littérature Antique. Un humaniste désignait une personne qui enseignait les écrits « païens ». Une forte influence de l'Italie crée de multiples courants de pensées. Importance également de Venise mais surtout de Florence. Le Père de l'humanisme en France est Érasme avec l'Éloge de la Folie. On traduira

et y acquiert le goût des livres (il lit Ovide, Virgile, Térence et Plaute), du théâtre (Gouvea encourageait la représentation des tragédies en latin) de la poésie (latine), et des joutes rhétoriques, véritable gymnastique de l’intelligence selon Erasme. On ne sait presque rien de sa vie de 14 à 22 ans. On retrouve le jeune Montaigne vers 1556 conseiller à la cour des Aides de Périgueux. Ses biographes en ont déduit qu’il avait fait des études de droit. A Toulouse, à Paris ou probablement dans ces

et y acquiert le goût des livres (il lit Ovide, Virgile, Térence et Plaute), du théâtre (Gouvea encourageait la représentation des tragédies en latin) de la poésie (latine), et des joutes rhétoriques, véritable gymnastique de l’intelligence selon Erasme. On ne sait presque rien de sa vie de 14 à 22 ans. On retrouve le jeune Montaigne vers 1556 conseiller à la cour des Aides de Périgueux. Ses biographes en ont déduit qu’il avait fait des études de droit. À Toulouse, à Paris ou probablement dans ces

Périodisation = interprétation  Une périodisation qui voit l’époque comme un progrès par rapport au Moyen-Âge. Ce n’est pas une périodisation neutre mais bien progressiste et même eurocentrée. C’est une interprétation qui n’est pas unique.  Critiques du terminus a quo - ex. : un long Moyen-Âge ? En effet, il n’y a pas une vraie rupture claire et nette.  Pour la revue « Annales », l’histoire est différente de celle des grands hommes. L’histoire c’est comment vivaient les gens normaux.

1. ------------------------------------------------- Erasme, Eloge de la folie L'erreur est énorme de faire résider le bonheur dans les réalités : il dépend de l'opinion qu'on a d'elles. Il y a tant d'obscurité, tant de diversité dans les choses humaines, qu'il est impossible d'en rien élucider, comme l'ont justement dit mes Académiciens1, « les moins orgueilleux des philosophes »; ou bien, si quelqu'un arrive à la connaissance, c'est bien souvent aux dépens de son bonheur. L'esprit de l'homme

également des échos de personnalités complexes, variées ; il y a une tradition de l'exceptionnel, des transgressions possibles (nécessaires ?) qui, sans doute, confirment les règles : ainsi la brillante Aspasie, compagne de Périclès, Milésienne, courtisane cultivée de haut vol, laissa des traces jusque chez Platon. "Nous avons des hétaïres pour les plaisirs de l'esprit" (Démosthène). Quant aux auteurs dramatiques, ils peignaient des individualités féminines dressées contre la raison d’État et la guerre