Erasme On Ne Naît Pas Homme On Le Devient

Seigneur, comment l'homme prend-il sa naissance de l'esprit dans le corps de chair ? Et le Seigneur me dit : Des esprits déchus des cieux entrent dans les corps de boue des femmes, et ils reçoivent la chair de la concupiscence de la chair et l'esprit naît de l'esprit, et la chair, de la chair ; et c'est ainsi que le règne de Sathanas s'accomplit en ce monde. Et j'ai interrogé le Seigneur en disant : Jusqu'à quand Sathanas régnera-t-il en ce monde sur l'existence humaine ? Et le Seigneur me dit : Mon

bois, l’or. Paradoxe : pays riche mais contraint à la guerre ; découvre le luxe mais pourtant pays fondamentalement agricole ( qui est bien développée et en avance). Tient sa richesse du Nil. Alexandre le grand construit des temples. Cléopâtre devient la femme de Cesare : Egypte attire parce que c’est le premier grenier à blé de la méditerranée. Cela fait la prospérité de Rome parce que pour qu’un empire soit stable, il faut qu’il y ait stabilité alimentaire. Donc celui qui détient l’Egypte peut

probable, elle n’est jamais le certain ». Pierre Francastel, « L’image, la vision et l’imagination ». « L’œuvre surgit dans son temps et de son temps, mais elle devient œuvre d’art par ce qui lui échappe ». André Malraux. « L’œuvre d’art n’est pas le reflet, l’image du monde ; mais elle est à l’image du monde ». Eugène Ionesco. « L’œuvre d’art naît du renoncement de l’intelligence à raisonner le concret ». Albert Camus, « Le mythe de Sisyphe ». « Les intentions d’un artiste, comme les explications du spectateur

a la prédestination (= Nous sommes élus ou damné quoi que l’on fasse) Il y a une thèse selon laquelle il y a un fossé entre la puissance infinie de Dieu et la finitude de l’homme. Cela conduit à la thèse d’un monde désenchanté car tout mysticisme devient impossible. Cela donne une vision plus favorable à de nouveaux discours : un monde bcp plus accueillant pour les découvertes scientifiques. Calvin dit « Dieu à prédestiner les hommes, il faut leur faire confiance » Les croyants vont alors chercher

vraiment libres mais son escalve. De plus, on est maintenant pousser par une société de consommation qui nous fait acheter le dernier téléphone ou encore la dernière voiture mise sur le marché. Or, avec ses innovations toujours plus complexes, ont devient aussi dépendants des experts car les objets et machines sont devenus plus compliqués à réparer. La technologie nous rend plus productif mais finalement on est dans une course sans fin car on cherche toujours à gagner plus de temps. Pour lui, il

religion des clercs, et la religion des fidèles dans laquelle le surnaturel est omniprésent (anges, saints protecteurs, diables, fées, feu follets). Tous les événements politiques, naturels, ou catastrophiques sont interprétés de manière religieuse. Erasme se moque de ces pratiques. Culture « populaire » ? Religion « populaire » ? Il y a une limite floue et mouvante entre populaire et savant, religion et superstition, raison pour laquelle on ne peut pas étiqueter comme tel. Par exemple la Vierge noire

l’époque contemporaine, moderne (XVe siècle), du Moyen-âge (obscurantisme), ainsi que de l’Antiquité. Ainsi, la Révolution française incarne la fin de la période Moderne. On entre dans une période de Renaissance, d’humanisme avec Da Vinci, Rabelais, Erasme. Cette période sera aussi marquée par la découverte de l’imprimerie et une redécouverte des textes antiques. C’est une démocratisation du savoir. La découverte de l’Amérique par Christophe Colomb en 1492 coïncide avec la réunification du Royaume d’Espagne

esprit comme nos yeux. La pensée est vision mentale. Ceci montre la puissance mais aussi la faiblesse de la pensée. Par exemple nous pouvons nous représenter l'idée de centaure. Le hasard a rapproché les simulacres déformés et usés d'un cheval et d'un homme pour former une image composite. Ainsi mythes, fictions, peuvent s'expliquer par la physique, par la théorie des simulacres. La raison peut de toute façon vaincre l'imagination quand elle nous effraie. Inversement c'est l'imagination qui peut nous

tout sujet susceptible de retenir l’attention. Ce n’est pas pour rien que l’essai est un genre qui fait son apparition à la Renaissance, puisque c’est seulement à ce moment que la pensée se sent libérée des dogmes, des préconçus . Comme l’humain devient un nouveau centre d’intérêt, l’expérience personnelle, prend de plus en plus d’importance, et, pour Montaigne, c’est un lieu où ressourcer sa pensée . C’est ainsi que, quel que soit le sujet qu’il aborde, Montaigne en fait une réflexion qui part de

profondes traces dans le monde féodal dés le 10e et le 11e siècle : Le moyen âge va d’abord hériter d’un système de liens personnels. Recours au système vassalique (relation seigneur-vassal) lors du déclin de l’état qui reposait sur une relation d’homme a homme. Le plus faible avait une obligation de service et d’obéissance, le plus fort une obligation de protection. Ce système se diffuse dans tout les échelons de la société. Peu à peu une multitude d’écrans se forment entre le roi et ses sujets alors que