Erasme Prince Des Humanistes

I ) FRANCOIS RABELAIS ; Rabelais était un moine écrivain et médecin francais de la Renaissance. C' est un des plus célebres auteurs humanistes de l' époque. En 1523 il devient bénédictin puis en 1528 il rejoint le clerge seculier. Il devient en 1530 professeur a l' universite de Montpellier. Il publie en 1532 Pantagruel sous le nom d Alcosfrybas Nasier puis en 1534 Gargantua sous le meme pseudonyme. Bien lui en prit car ces livres sont censurés par la suite par la Sorbonne. Il publie ensuite

ont le plus intéressé les humanistes. Dans les années qui ont précédé ou suivi la publication de Gargantua, de nombreux ouvrages ont été publiés sur ce sujet. On peut citer par exemple Érasme (1467 ou 1469 - 1540), De ratione studii, 1512, Guillaume Budé (1467 – 1536), De studio litterarum recte et commode instituendo, 1527 et 1533. Il faut noter que c’est le verbe « instituer » que l’on emploie et non éduquer. On parlera donc de « l’institution des enfants. » Les humanistes reprochent à leurs prédécesseurs

I. — Albert, Fugger, Tetzel II. — La réaction de Luther III. — Les 95 thèses Chapitre II. — L’Allemagne de 1517 et Luther I. — Misères politiques II. — Inquiétudes sociales III. — Luther devant l’Allemagne Chapitre III. — Érasme, Hutten, Rome I. — Du bist nicht fromm ! II. — Les hutténistes III. — Credis, vel non credis ? Chapitre IV. — L’idéaliste de 1520 I. — Le Manifeste à la noblesse II. — Construire une église ? III. — La vaillance de Worms

eux meme.Ce qui poussa certains humanistes comme Erasme à exiger une réforme de l’Eglise. 2. l’affaire des indulgences ou les dimes C’est le point de départ du mouvement de la réforme protestante .En effet certains chrétiens voyaient en cette pratique une manifestation de corruption des mœurs de l’Eglise .On entrainait les fidèles à débourser de l’argent pour obtenir le pardon. II. les grandes réformes du protestantisme En Allemagne (Luther) Les princes allemands voient d’un mauvais

consentement des époux par les canonistes et les théologiens fonde le caractère contractuel du mariage. Mais à partir de la Renaissance le monopole de l'Eglise sur le mariage est affaiblie pour 3 raisons : la réforme protestante, la philosophie humaniste et la montée de l'absolutisme. C'est là que se trouve tout l'intérêt du sujet, ces trois tendances se traduisent par l'intervention du pouvoir royale dans les normes régissant le mariage. Désormais le contrat de mariage est à la fois un contrat civil

ruine de l'âme » : montrez que ce savoir ne se contente pas d'être livresque. En quoi vise-t-il à former l'âme plus que l'esprit ?   2. « Un homme réellement expert et rompu à la pratique »   Avant les rationalistes et les encyclopédistes, les humanistes ont été soucieux de fonder le savoir sur l'expérimentation (on pourra utilement comparer le texte ci-dessous à La dent d'or de Fontenelle). C'est en autodidacte que le céramiste Bernard Palissy prévient ici son lecteur, dans un avertissement où

contrairement au cote de lafrique ou les vents son instables, les portuguais ayant imiter la disposition des voiles des europeen peuvent maintenant aspirer a des grande exploration. Henry le naviguateur avais dimportant revenue du fait quil etait prince,avec ses revenue il a fais deux choses , en premier il etabli une ecole de navigation a sagres au point le plus au sud du portugual.Cest la premiere ecole de navigation de leurope.Les geographe de leurope sonrecruiter par henry le navigateur pour

savant humaniste de la Renaissance qui deviendra par la suite un des plus grands médecins du royaume. L’Humanisme est ce mouvement intellectuel de retour aux sources latines et surtout grecques de la civilisation européenne qui met l’homme au centre de sa réflexion. En 1532, Rabelais publie Pantagruel, suivi en 1534 de Gargantua, romans qui s’inspirent des récits populaires médiévaux (Gargantua est en effet un bon géant au service du roi Arthur). Rabelais en fait le prince d’un royaume

son noviciat. En 1520, Rabelais est moines à Fontenay-le-Comte. En 1523 Rabelais quitte alors l'ordre des Franciscaines pour celui des Bénédictins. À l'Abbaye de Maillezais, près de Fontenay-le-Comte, il fait la connaissance du prélat humaniste Geoffroy d'Estissac, qui l'attache à son service comme secrétaire et sera son bienfaiteur plusieurs années durant. En 1528 Rabelais quitte alors le froc des Bénédictins et prend l'habit de prêtre séculier. En 1529, Rabelais entame des études

manières, ce qui a présidé à la formation de l’opposition entre les concepts de culture et de civilisation. La courtoisie tire son nom de cour, c’est d’ailleurs l’endroit où tout le monde veut faire fortune, et doit par là s’attirer la sympathie du prince et des nobles les plus haut placés de la cour. Le meilleur moyen est de faire croire à l’autre que l’on est disposé à le servir en toute circonstance de toutes ses forces. Alors intervient la courtoisie qui fait naître en l’autre, la certitude que