Erasme Prince Des Humanistes

On sait aujourd’hui que certains animaux peuvent rire… Mais cela n’altère en rien cet aphorisme : pour Rabelais, le rire est une marque d’intelligence et de sociabilité, il nous dispose au savoir, ainsi qu’à la spiritualité : valeurs chères aux humanistes ! Le rire comme moyen privilégié de transmission d’une sagesse profonde ? J’explore cette question sous forme de petite dissertation, en vidéo et PDF, sur mon site, www.mediaclasse.frPrologue Dès le prologue, Alcofribas compare son livre aux Silènes

texte Ce texte est un extrait de Gargantua, le second roman de Rabelais publié en 1534. François Rabelais (pseudonyme Alcofribas Nasier, anagramme de François Rabelais, ou bien encore sous celui de Séraphin Calobarsy) est un écrivain français humaniste de la Renaissance, né à La Devinière àSeuilly, en 1483 ou 1494 selon les sources, et mort à Paris le 9 avril1553. Ecclésiastique et anticlérical, chrétien et libre penseur, médecin et bon vivant, les multiples facettes de sa personnalité semblent

chapitre 44 « comment Grandgouzier tracta humainement Toucquedillon prisonnier » Le texte que nous allons étudier est extrait de Gargantua, œuvre écrite en 1534 par François Rabelais, grand écrivain de la Renaissance et réputé pour être un fervent humaniste. Il s'agit plus précisément du chapitre XLIV, alors que Frère Jean a fait prisonnier Toucquedillon, le capitaine et le conseiller de Picrochole, pour l'amener à Grandgousier. Dans cet extrait, Grandgousier lui adresse un discours plein de sagesse

La Renaissance § 1. Machiavel et la raison d’Etat A. Une vie politique inachevée B. Le Prince : les moyens et la fin 1. Un idéal a. L’importance de l’Etat b. « L’Italie unie, armée et déprêtisée » c. L’autonomie de la politique 2. Le machiavélisme § 2. L’humanisme chrétien A. Erasme 1. Le « prince des humanistes » 2. La politique de l’Evangile a. La Paix b. L’éducation du Prince B. Thomas More 1. Humaniste et martyr 2. L’utopie a. Des institutions imaginaires b. Les leçons du modèle Pierre

monde utopique Amaurote, la capitale de l’ est une ville fantôme ; son fleuve, Anhydris, un île fleuve sans eau ; son chef, Ademus, un prince sans peuple ; ses habitants, les Alaopolites, des citoyens sans cité et leurs voisins, les Achoréens, des habitants sans pays. Cette « prestidigitation philosophique » serait-elle un exercice rhétorique humaniste dont le but serait d’ annoncer la plausibilité d’ monde à un l’ envers et pour dessein latent de dénoncer la légitimité d’ monde soi-disant

de mentalités. En effet, on y a vu apparaître les premiers humanistes. Hommes de pensée, érudits, refusant la fatalité du devenir individuel et collectif, soucieux de rompre avec la mentalité féodale, ce sont eux qui, les premiers, ont ouvert à une nouvelle ère « d’espoir » : l’homme peut être instruit et il a une emprise sur son présent, l’homme peut décider ici et maintenant de son devenir. Le XVIème siècle a été marqué par ces humanistes qui proposaient une nouvelle représentation de l’homme et

éditions pour Venise 1480 : 593 éditions pour Venise 1500 : 4000 éditions pour 150 imprimeurs à Venise Depuis 1455 : Evolution de l’imprimerie grâce à des tentatives improvisées 1558 : Création du Gymnase de Strasbourg, centre d’enseignement humaniste 1542 : Meilleure connaissance de l’anatomie humaine grâce à André Vésale 1492 – 1522 : Meilleure connaissance de la Terre 1492 : 4 grands voyages de Colomb vers les Indes, mais qui l’amènent aux Amériques. 1498 : Magellan atteint les Indes en

menaces de suicide d’Isabelle, il renonce à Rosine (sc. 3). Cette dernière arrive tandis qu’Isabelle se cache. Clindor lui résiste effectivement (sc. 4). C’est alors que surviennent les hommes de main du prince Florilame qui tuent Rosine et Clindor. Isabelle, quant à elle, est amenée auprès du prince qui est en réalité amoureux d’elle (sc. 5). Pridamant est effondré devant les sarcasmes d’Alcandre qui finit par lui montrer son fils et les autres personnages, bien vivants, en train de se partager de

antiques, les humanistes développent une vision optimiste de l’homme. A partir de 1453, avec la chute de Constantinople, de nombreux textes grecs sont emmenés en Italie, notamment l’œuvre de Platon, alors que le Moyen-âge ne connaissait qu’Aristote. Les savants commencent à s’intéresser à l’Homme. Les textes antiques sont étudiés de manière critique ce qui conduit à lire différemment les Ecritures saintes et à s’interroger sur la qualité des traductions disponibles. Aussi les humanistes étudient les

cercles. L’imprimerie jouera un rôle essentiel pour la diffusion des idées.  * RECHERCHES ET BATAILLES : - 1505-1530. Rôle capital des philologues (G. Budé, par ex.) qui étudient, enseignent, les langues anciennes. Rôle de grands penseurs comme Érasme ou Thomas More. La « bataille » se livre entre ces représentants des idées nouvelles et l’Église représentée par la Sorbonne. Taxée d’ignorance, celle-ci n suivant les lois divines que le chrétien montre sa foi. En 1515, le pape Léon X autorise