Eric Hobsbawm

Contre-révolution en Allemagne, Œuvres choisies Marx/Engels, Éditions du Progrès FEJTO François [dir.] 1848 dans le monde. Le printemps des peuples, Éditions de Minuit, 1948 GODECHOT Jacques Histoire de l’Italie moderne Tome 1 : 1770-1970, Hachette, 1971 HOBSBAWM Eric J. L’Ère du capital, Fayard, Pluriel, 1978 HOOCK-DEMARLE Marie-Claire L’Europe des lettres, Albin Michel, l’évolution de l’humanité, 2008 JOKAI Maurice Les Trois Fils de Cœur-de-Pierre, Publications orientalistes de France, 1983 KAMENKA Eugène

Maintenant nous devons faire les italiens ‘’ (d’Azeglio ( acteur centrale de la réunification italienne de 1861). A la fin du XVIIIe siècle, la plupart des Etats n’étaient pas hétérogènes : en thermes ethnique, linguistique, les Etats Européens ‘’ (Eric Hobsbawm). A la fin du XVIIIe siècle ne peuvent être considéré comme nation. Eugene Weber montre comment entre 1870 et 1914, comment les paysans deviennent t-ils une nation ? (la fin du terroir) la fabrication d’un sentiment national ainsi que sa fabrication

moins dans une société démocratique ; il faut abandonner la référence à la physique et déterminer à nouveau frais le statut épistémologique de notre discipline »[4]. Cherchant à rendre compte du mouvement des sciences au XXe siècle, l'historien Eric Hobsbawm avance : « Bien qu'elle soit soumise à des impératifs de cohérence et de logique, la science économique a été une forme de théologie florissante – sans doute dans le monde occidental, la branche la plus influente de la théologie séculière – parce

av. J.-C./IIIe siècle", Paris, 190 pages, Armand Colin, 1997 22. ↑  [archive]Nayan Chanda, Université de Yale, 2003 23. ↑ « To Rule the Earth... » [archive] (consulté le 23 novembre 2014) 24. ↑ Montesquieu, Esprit des lois, IV, 1748 25. ↑ Eric Hobsbawm, l'Âge des extrêmes : le court XXe siècle (1914-1991), 1994 26. ↑ a et b Pascal Lamy, « Pascal Lamy : "La démondialisation est un concept réactionnaire" », Le Monde,‎ 30 juin 2011 (lire en ligne [archive]) 27. ↑ a et b Mondialisation : consommateur

ainsi enrichie récemment d’études qui démontrent toute la complexité du rapport entre « idéologie républicaine » et pratiques coloniales. Se reporter notamment à Eric Jennings, Vichy sous les tropiques. La « Révolution nationale » à Madagascar, en Guadeloupe et en Indochine (1940-1944), Paris, Grasset, 2004, et à Jacques Cantier et Eric Jennings (dir.), L’empire colonial sous Vichy, Paris, Odile Jacob, 2004. 29 Romain Bertrand, « Histoires et mémoires du fait colonial. Les débats et les mobilisations

compte d’un type de configuration sociale existant dans les « sociétés primitives ». Le concept est ainsi devenu d’extension pleinement légitime à toutes autres sociétés – et l’on retient ici, dans cette perspective, la définition qu’en propose Hobsbawm (1993), qualifiant d’ethnique « tout groupe qui, pris comme un tout, se différencie de façon permanente des autres groupes qui vivent ou interviennent sur un certain territoire »4. Cette référence au territoire est de première importance. C’est

(Université Paris IV-Sorbonne), Paris Christophe Lewin, Le retour des prisonniers de guerre français : naissance et développement de la F.N.P.G., 1944-1952, Paris, Publications de la Sorbonne,‎ 1986, 335 p. (ISBN 978-2-8594-4131-9, OCLC 416704689). Éric Duhamel (préf. Hubert Védrine), L'UDSR ou La genèse de François Mitterrand, Paris, Presse du CNRS, coll. « Cnrs histoire »,‎ 2007, 371 p. (ISBN 978-2-2710-6503-2, OCLC 421878490) (en) Daniel Singer, Is socialism doomed? : The Meaning of Mitterrand

des années 90: "Après la disparition de l'Union soviétique, tout change"car "seuls, les Etats-Unis conservent le statut de superpuissance politique et diplomatique, économique et technologique, militaire et culturelle." C’ aussi l’ est avis de Eric HobsBawm. A la fin du chapitre qu’ consacre à la guerre froide dans un ouvrage il paru en 1999 27 , il écrit « il est des moments historiques dont même les contemporains peuvent reconnaître qu’ marquent la fin d’ époque. Le début des années 90 fut

16. ↑ Le monde : pluriel et singulier [archive] 17. ↑ Mondialisation : deux expressions contradictoires [archive] 18. ↑ [http://yaleglobal.yale.edu%7CUniversité de Yale ,2003 19. ↑ Montesquieu, Esprit des lois, IV, 1748 20. ↑ Eric Hobsbawm, l'Âge des extrêmes : le court XXe siècle (1914-1991), 1994 21. ↑ Jean Sévilla, Le terrorisme intellectuel, éditions Perrin, 2004. 22. ↑ Voir les dossiers de la mondialisation parus dans Le Monde diplomatique de janvier-février 2007.

d’un type de confi- guration sociale existant dans les « sociétés primitives ». Le concept est ainsi devenu d’extension pleinement légitime à toutes autres sociétés – et l’on retient ici, dans cette pers- pective, la définition qu’en propose Hobsbawm (1993), qualifiant d’ethnique « tout groupe qui, pris comme un tout, se différencie de façon permanente des autres groupes qui vivent ou interviennent sur un certain territoire »4. Cette référence au territoire est de première importance. C’est