Eric Weil Logique De La Philosophie

Qu'est ce que la philosophie ? Philosophie : une methode, une demarche, transversale. (eviter le prejugé du philosophe comme un etre a part) phileim : aimer en grec ancien. (aimer passionement / de maniere complentative) + (saisie de notre ignorance ) =/ sophia: sagesse, savoir = / sophrosumé: temperance = / Ubris. (savoir) = episteme : saisie de notre ignorance (sage qui peut faire progresser la science) -> opposition entre dogmatisme et scepticisme. (on ne peut pas ne pas

Il initie ensuite un second grand groupe d’œuvres, la Philosophie des formes symboliques 7, pendant les années 1920. Celle-ci se caractérise comme une philoso- phie de la culture 8, au sens le plus large du terme : « Ce que nous appelons culture humaine peut être défini comme l’objectivation progressive de notre expérience humaine – comme l’objectivation de nos sentiments, nos émotions, nos désirs, nos impressions, nos intuitions, nos pensées et nos idées 9. » Par « symbole », il ne faut pas entendre

L’enseignement philosophique – 58e année – Numéro 1 1. Texte de la conférence effectuée dans le cadre de La Société Nantaise de Philosophie à Nantes le 21 novembre 2003 (à propos de son thème de l’année 2003-2004 : « La philosophie face à la guerre »). FAUT-IL VOULOIR LA PAIX À TOUT PRIX? 1 Joël GAUBERT Lycée G. Clemenceau, Nantes INTRODUCTION Si par paix on entend un état de repos et même de quiétude qui permet aux hommes de survivre, de vivre ensemble et même de vivre bien, comment pourrait-on

l’homme parce qu’il est l’être vivant qui réclame des comptes et rend des comptes ; en allemand, raison dans le sens de cause grund, qui signifie le fond, le fondement : la raison est ce qui fonde la connaissance ; nous sommes les héritiers de la philosophie grecque et romaine. Quelle était l’idée antique de la raison ? Selon les Anciens, la raison est une fonction de pensée correcte, elle s’oppose à la connaissance imparfaite et illusoire, elle diffère de la connaissance immédiate, de « l’opinion commune »

Citations de philosophie 1. « La dernière chose à laquelle on pense avant de commencer un ouvrage, c’est par quoi il faut commencer » Pascal, Pensées. 2. « Il y a » Apollinaire, Calligrammes. 3. « La pensée est essentiellement à l’écoute de l’être » Martin Heidegger, Lettre sur l’humanisme. 4. « Cogito ergo sum » Descartes, Discours sur la méthode. 5. « Ça pense donc ça est » Volonté de puissance, Nietzsche. 6. « Dieu est la pensée qui éternellement et sans fatigue se pense elle-même » Aristote

critérium universel à chercher pour la vérité de la connaissance quant à la matière, parce que c'est contradictoire en soi. Pour ce qui est de la connaissance considérée simplement dans la forme (abstraction faite de tout contenu), il est clair qu'une logique, en exposant les règles universelles et nécessaires de l'entendement, fournit dans ces règles même des critères de la vérité. Tout ce qui contredit ces règles est faux, puisque l'entendement s'y met en contradiction avec les règles générales de sa

parole Shéhérazade dans les mille et une nuits. La culture judéo-chrétienne fondée sur un Dieu qui est le Verbe (ex. Dieu dit et la lumière fut etc) dans nos culture la parole est créatrice. I.Pourquoi l’homme parle-t-il ? Eric Weil, dans Logique de la philosophie. 1967 fait une proposition liée au refus de l’animalité par l’homme : « L’homme est un être comme les autres, un être vivant : mais tout en étant comme les autres, il n’est pas seulement comme les autres. Il a des besoins, mais il

la raison comme entendement peut comprendre le Mal ? Le mal peut être rationnellement ordonné, comme dans un régime totalitaire. Mais la raison comme faculté organisationnelle, ou comme ce qui donne les bornes de ce qui est raisonnable. Logique de la philosophie Est raisonnable celui qui sait se conformer aux règles d’une société, quand bien même et surtout quand c’est au détriment de ses propres intérêts. Selon le même auteur, aucun concept n’est plus complexe que le raisonnable. Il n’est pas moins

colonisé qui, en faisant usage de la force, combat pour sa liberté et reconquiert sa dignité. 3. Selon Eric Weil : refus de la communication, fermeture du discours et de la pratique humaine. Si la violence est l'autre de la vérité (ce que n'est pas l'erreur qui est encore, en vérité), il y a de la violence en tout discours particulier en tant qu'il est particulier (Logique de la philosophie). Agressivité = 1- Disposition à la destruction orientée vers l'autre ou vers soi-même. A la différence

acte perlocutoire, toute parole adressée a pour finalité d’être reçue par autrui donc agit sur lui. Merleau Ponty : « L’homme est échappement. » Par le langage, il présuppose et le présupposé peut être considéré comme un acte de violence symbolique. E Weil (1904-1977) : « L’homme est l’animal qui parle, un des animaux qui parlent, mais il est le seul animal qui emploie son langage pour dire Non… Non seulement il change la nature, mais sa négativité change encore les manières de changer, jamais content