Ernest Nègre

par des esclaves... ») : cette rhétorique est très efficace pour favoriser l'abolition de l'esclavage. Cette rhétorique montre qu’on exploite les armes de l'adversaires pour mieux en montrer la stupidité. «L’esprit des lois » de Montesquieu et « le Nègre de Suriname » de Voltaire sont des textes du 18e siècle qui attaquent les esclavagiste de l’époque. Montesquieu énonce les prétendues raisons d’adopter l’esclavage, et Voltaire utilise une sorte de roman pour mettre en valeurs ses idées. Malgré les

discrimination par les mots  Dominante : Etude de la langue Travail de lexique autour du mot « nègre » : 1) Recherche sur le sens du mot et son évolution Chercher les définitions du mot Nègre, employé comme nom et comme adjectif. Trouver le plus de mots de la même famille en donnant leur sens. Trouver des mots composés contenant le mot nègre  A-t-on le droit aujourd’hui d’employer le mot nègre pour désigner une personne de couleur ? Quelles expressions le remplacent ? Pourquoi ? Comment appelle-t-on

dénués de scrupules que l'Europe s'est "propagée (…). » 1- Présentez le document et son auteur, en étant attentif à son parcours et à ses convictions politiques (aidez-vous de la biographie ci-dessous). « Pousser d'une telle raideur le grand cri nègre que les assises du monde en seront ébranlées » : tel est le projet qui commande la vie et l'œuvre d'Aimé Césaire, homme politique martiniquais et poète négro-africain. Il fait surgir, en 1939, dans un grand poème, le Cahier d'un retour au pays natal

colonisé . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69 5. L'expérience vécue du Noir. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90 6. Le Nègre et la psychopathologie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117 7. Le Nègre et la reconnaissance . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172 En guise de conclusion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Candide est un conte en prose où Voltaire critique la vision optimiste. Ceci est une réaction envers certains philosophes de l'époque comme Leibniz. Introduction Le nègre de Surinam constitue une dénonciation de l'esclavage et l'exemple même de l'atteinte aux droits de l'homme et à la liberté. La rencontre de Candide avec le nègre au sortir de l'Eldorado constitue un choc brutal et un retour à la réalité du mal: Candide ne peut plus se laisser aller à une quelconque croyance optimiste. Les lecteurs

(ligne 10-11) "c'est à ce prix que vous mangez du sucre en Europe". Ce qui aura à la fin de l'extrait pour conséquence d'émouvoir Candide (ligne 21)"tu n'avais pas deviner cette abomination";(ligne 24-25)" et il versait des larmes en regardant son nègre, et, en pleurant, il rentra dans Surinam".

Une vie de Boy de Ferdinand Oyono INTRODUCTION L’œuvre romanesque de Ferdinand Léopold Oyono « Une vie de boy » est une œuvre négro-africaine parue en 1956.Cette œuvre nous relate la vie d’un jeune nègre du nom de Toundi Ondoua pendant la colonisation. Ce roman dénonce l’injustice des blancs à l’égard des noirs. PRESENTATION DE L’AUTEUR BIOGRAPHIE Diplomate, homme politique et romancier Camerounais, Ferdinand Léopold Oyono est né le 14 septembre 1929 à N'goulemakong, près d’Ebolowa

particularité, devient une chose, une pauvre chose impersonnelle et fantastique. L’inhumanité de la société blanche est plus apparente encore dans les structures périmées et écrasantes. Il s’agit en fait d’une tentative d’enfermer psychologiquement le Nègre dans le complexe du Noir, force ontologiquement dominée face à un Blanc éternellement Etre puissant et dominateur. Ainsi, cette pièce de théâtre de Joseph Ngoué se réduit à un croisement de regards de personnages blancs et noirs, et à l’expression

traite des nègres au XVIII° siècle. En effet, Voltaire dénonce les pratiques inhumaines infligées aux esclaves, il utilise plusieurs procédés littéraires pour rendre son récit encore plus frappant, tel que l’ironie ou le récit neutre. Ce passage sur le nègre de Surinam semble être basé sur une cruelle réalité, comme on peut le voir dans l’article 44 du code noir. En effet, les esclaves sont privés de leur identité humaine et sont légalement traités comme des objets.    

va ouvrir la porte. Un nègre apparaît dans la porte. C’est un gros et grand nègre a cheveux blancs. Lizzie peut se souvenir de lui. Il était dans le même train que Lizzie. Le nègre lui conte que il l’a cherche partout. Le nègre supplie (anflehen) a Lizzie d’aller chez les juges et qu’elle dit que le nègre n’a rien fait, parce que Lizzie sait la vérité. D’abord elle a refusé d’aller chez le juge, parce que elle a assez de colère avec les juges et la police. Mais le nègre insiste, parce-que il