Ernest Nègre

libre, puisqu'il n'a jamais perdu la liberté ; qu'il ne pouvait pas la perdre ; et que son prince, son père, et qui que ce soit dans le monde n'avait le pouvoir d'en disposer ; par conséquent la vente qui en a été faite est nulle en elle-même ; ce nègre ne se dépouille jamais de son droit naturel ; il le porte partout avec lui, et il peut exiger partout qu'on l'en laisse jouir. C'est donc une inhumanité manifeste de la part des juges des pays libres où il est transporté, de ne pas l'affranchir à l'instant

compte puis lui enferma dans le creux de la main quelques pièces en argent. Et puis: « Va-t'en ! qu'il lui a dit comme ça. C'est ton compte4 !... » Tous les petits amis blancs s'en tordaient de rigolade, tellement il avait bien mené son business. Le nègre restait planté penaud devant le comptoir avec son petit cale­çon orange autour du sexe. «Toi, y a pas savoir argent ? Sauvage, alors ? que l'interpelle pour le réveiller l'un de nos commis débrouillard habitué et bien dressé sans doute à ces transactions

défendait les nègres. Je niai, mais en parlai à Jem. - Qu'est-ce qu'il voulait dire? demandai-je. - Rien. Interroge Atticus, tu verras. Ce que je fis le soir même. - Tu défends les nègres, Atticus? lui demandai-je le soir même. - Bien sûr. Ne dis pas "nègre", Scout, c'est vulgaire. - Tout le monde dit ça, à l'école. - Désormais, ce sera tout le monde sauf toi... - Eh bien, si tu ne veux pas que je parle de cette manière, pourquoi m'envoies-tu à l'école? Mon père me regarda, l'air amusé. Malgré notre compromis

auteur veut faire passer ses idées, grâce au personnage Candide. I. Voltaire se sert d’une histoire Après avoir vu la description du nègre et de Candide, nous étudierons le discours du nègre. A. Récit description de candide / esclave Candide et son valet Cacambo, hommes libres, rencontrent un nègre, immobile, étendu par terre. La présentation du nègre est faite sans apitoiement. D'abord à travers des détails vestimentaires " la moitié de son habit", "pauvre Homme", "caleçon de toile"(qui

optimiste. Confrontation du héros au cours d’un périple qui apparente le conte à un roman d’éducation, à une multitude d’aventures qui révèlent que tout va mal. Le nègre de Surinam constitue une dénonciation de l'esclavage et l'exemple même de l'atteinte aux droits de l'homme et à la liberté. La rencontre de Candide avec le nègre au sortir de l'Eldorado constitue un choc brutal et un retour à la réalité du mal: Candide ne peut plus se laisser aller à une quelconque croyance optimiste. Les lecteurs

Césaire, grand écrivain et poète Martiniquais du XXème siècle écrit en 1969 Une tempête, pièce de théâtre en trois actes. Il s’agit d’une réécriture de la pièce La tempête de William Shakespeare, comme l’indique la note « Adaptation pour un théâtre nègre ». Cette pièce est une critique directe à l’encontre de la colonisation. Dans la version de Césaire, Prospero fait figure de colonisateur, et Caliban endosse le costume de l’esclave qui souhaite s’émanciper. Ils vivent sur une île avec la fille de

viol que sa mère a subit d'un marin sur le bateau qui l'emmenait en Guadeloupe. Elle vécue les huit premières années de sa vie avec sa mère, qui s'était enfuie de sa plantation. A son adolescence, elle choisit de lutter contre l'esclavage, devient nègre marron et prend le nom de Solitude. Ce commencement de liberté la grise. C'est à la révolution française, avec la première abolition de l'esclavage, que les nègres des colonies prennent goût à la liberté. Mais Napoléon envoie Richepanse rétablir

LA NEGRITUDE Classe (Pour vous, qu’est-ce que la négritude ?) 1. INTRODUCTION Etymologie du mot négritude: nègre vient du latin niger Le nom commun français nègre vient du portugais et désigne un homme noir. A la fin du XIVe siècle, les Portugais désirent trouver un moyen pour aller en Inde en contournant le continent africain. Ils font alors la découverte des côtes de l'Afrique noire. Ils rencontrent des commerçants qui traitent avec des Arabes, ceux-ci traversant le désert

philosophie de l'optimisme. Développement sur deux axes: Rencontre du nègre. Dénonciation de l'aveuglement , de la sottise humaine : développement d'un réquisitoire contre l'esclavage (par la réponse du nègre à Candide), la condamnation de l'optimisme. Deux conclusions: L'esclavage est une abomination. L'optimisme une sottise. Ce texte c'est l'union de la logique et de la réunion des sentiments. I/ Rencontre du nègre Focalisation progressive sur le personnage centrale de l'extrait

sujet : n°53 annabac de première "La parole qui nourit" Documents : •A_Jean Anouilh "Le chêne et le roseau", Fables 1973 •B_Michel Tournier "Taor, Prince de Mangalore" dans Gaspard,Melchior et Baltazar, 1979 •C_Bernard-Marie Koltès, Combat de nègre et de chiens, scène 4, 1979 •Anexe_Bruno Bettelheim, Psychanalyse des cones de fées, 1976 sujet : Dans "Taor, Prince de Mangalore", de Tournier, Rizza dit : "La bouche servait de temple vivant [...] à la parolequi se nourrit et à la nourriture qui