Eros Philia Et Agape

chaos dans le cosmos. Une souillure dont il faut débarrasser la ville (texte 2). Thème de la souillure dans la Grèce des cités : rites de purification pour se débarasser de la souillure et ne pas contaminer autour de soi. Lors de la philia pour Oedipe, pervertie par « eros » (amour familial). - Responsabilité collective : la souillure contamine la cité mais aussi la famille d’Œdipe (texte 3). Le crime d'un individu est contagieux, l'individu paye pour ce qu'il a fait mais les autres aussi. Les malédictions

souffrance à l’ennui »    Cette distinction entre deux types de désirs permet la distinction entre deux types d’amour : l’amour de concupiscence et l’amour de bienveillance. En grec, on peut même décliner trois modalités de l’amour : Eros / Philia /Agapè   Le docteur Allendy définit l’amour comme un « syndrome obsessionnel normal ». Etre amoureux, explique-t-il, c’est se faire un certain nombre d’illusions 1) sur les autres 2) sur soi-même 3) sur l’amour Souvent, bien sûr, les trois

élegkhos » ici transcrit par « élenkhos ». INTRODUCTION Dans l'Athènes archaïque et classique, la sexualité avait, par l'intermédiaire de la paiderastía, partie liée avec l'éducation. L'idée est exprimée, dès le début du Banquet, qui porte sur Éros et donc sur l'amour et sur son objet, le beau. Socrate répond à Agathon qui, un soir du début du mois de février 416 av. J.-C. probablement, l'invite à s'étendre près de lui au cours du banquet qu'il donne pour fêter sa victoire au concours de

les films, entre nos amis, dans les relations que nous entretenons nous-mêmes, nous avons pu constater que l’amour peut prendre des visages très différents. Dans l’Antiquité grecque, on disposait de trois termes pour désigner l’amour : Eros, Philia et Agapè. 1.2.2. Buts recherchés dans nos relations Nous allons maintenant comparer cette terminologie de l’amour avec une autre distinction établie, cette fois-ci, au sein de nos buts de relations. Relation de consommation Je prends chez

la Bible en grec. Eran, de la même famille que érôs, évoque le désir et plus spécialement le désir charnel. Il est presque absent de l’Ancien Testament et totalement absent du Nouveau Testament. Philein indique l’affection réciproque, c’est lui qui a donné philia, l’amitié dont nous avons parlé et qui est si importante chez Aristote mais aussi chez Cicéron, et de nombreux philosophes. Du point de vue de la langue grecque, il ne peut y avoir de philia pour les ennemis. Terminales ES et S 19/20

1 LES SENTIMENTS, PARLONS-EN ! § livret pour une éducation à la sexualité pour les 3-18 ans dans le cadre scolaire et péri-scolaire2 ÉDITORIAL Parce que les jeunes apprennent lors de leur parcours scolaire à vivre avec les autres et avec eux- mêmes, parce que leur vie d’enfants, d’adolescents puis d’adultes est une vie sexuée, l’éducation à la sexualité, la gestion des émotions, des sentiments, la construction de son identité, font partie intégrante de cet apprentissage à une vie d’adulte

rationnels, la reconnaissance de la vérité d’une proposition ou de l’obligation d’un acte. Au contraire, persuader revient à provoquer l’adhésion en touchant la sensibilité avec des moyens émotionnels, passionnels et affectifs. Philosophie : Du grec philia, amour, et sophia, sagesse. Sophia et sapientia ont en grec et en latin le double sens de savoir et de sagesse. Synonyme de science jusqu’au XVIIIè siècle, reine des sciences et science des premiers principes de toutes choses. Synonyme de sagesse

prisonnières.» (page 278). Cette nouvelle jeunesse, le besson ne la comprend pas, le contraste entre l’amour d’Antonio et de Clara et celui du besson et de Gina éclatant alors. La différence tient à ce qu’Antonio vit un amour qui est don, qui est agapé : «Antonio pensait qu’il avait beaucoup de choses à lui apprendre, qu’elle était neuve, qu’elle n’avait encore rien senti, rien touché de vrai…» (page 281), sans que pour autant soit rejeté l’amour sensuel, les derniers mots du livre étant : «Il pensait

dès lors tout tracé. Quel amour transcende la morale ? Comment le sexe, qui ne peut «se regarder en face», a-t-il été pensé par les philosophes, Platon, Lucrèce, Augustin, Montaigne, Schopenhauer, Feuerbach, Nietzsche, Kant… Le premier amour se nomme eros: il est décrit dans le Banquet de Platon. C’est la passion amoureuse. L’un des personnages, Aristophane, en montre l’illusion (la fusion avec l’«autre moitié»), quand Socrate en éclaire les désillusions : si le désir est désir de ce qu’on n’a pas,

invitent à une discipline des désirs pour atteindre le bonheur. éros Divinité de l’amour chez les grecs. Symbole de l’amour et du désir sensuel, par opposition à philia, « l’amitié » et agapê, « l’amour » (selon une dimension affective et morale). Éros est présenté comme un démon dans le Banquet de Platon. Fils de pénia (le manque) et de poros (l’abondance), il est un être intermédiaire, entre les dieux et les mortels. Éros ne peut être de nature purement divine (les dieux ne désirent pas