Eros Philia Et Agape

céleste, qui aime les âmes. (fille d'Ouranos, le ciel, qui a été châtré par son fils Chronos et c'est Ouranos, avec la mer, qui donne naissance à Aphrodite (Vénus)). On retrouve plusieurs sortes d'amour, que les grecs théorisent en 3 catégories : Éros : (dieu grec de l'amour) ; un amour passionnel qui a été théorisé par Platon (dans le banquet), amour lié au désir, à la possession de l'autre. Amour exclusif (voir discours d'Aristophane, désir de se réunir à l'être aimé qu'on a perdu). Mais Platon

Est-il raisonnable d'aimer ?Tout semble opposer l’amour à la raison : son caractère spontané, irréfléchi, souvent excessif, sans motif universel alors que la raison suppose la réflexion, la justification, la modération et la prudence. Aimer, du grec agape, qui signifie avoir pour quelqu'un, quelque chose de l'affection, de la tendresse, de l'amitié ou de la passion, est un sentiment qui adopte diverses formes. Soit l’opposé de la raison, du latin ratio qui signifie

l’influence du capitalisme sur l’amour et enfin l’amour qui résiste à tout Dans la langue grecque ancienne on retrouve quatre notions pour décrire l'amour « Agapè: l'amour divin, universel, le vrai amour, l'amour inconditionnel; Éros: l'amour naturel, le désir sexuel, le plaisir corporel; Storgê: l'affection familiale, l'amour familial et Philia: l'amitié, l'amour absolu, le plaisir de la compagnie ». Comme le montre ces étymologies l’amour est une notion complexe à définir, qui regroupe beaucoup de

par excellence : le cœur de ce qui fait du bien est l’amour.   * Ø Il y a l’amour grec et l’amour chrétien :   * L’amour grec « Eros et Philia » : Eros appelle au désir, Philia appelle à l’affection (amis, passetemps...). Pour les grecs, il n’y a pas d’Eros sans Philia. * L’amour Chrétien : Ce sont deux mots grecs aussi, « Agapé et Latréia » : Agapé se traduit par Charité, le verbe correspondant est chérir. L’agapé est universelle elle s’applique à tout le monde, c’est ce qui fait sa

éthique par excellence : le cœur de ce qui fait du bien est l’amour. * Il y a l’amour grec et l’amour chrétien : * L’amour grec « Eros et Philia » : Eros appelle au désir, Philia appelle à l’affection (amis, passetemps...). Pour les grecs, il n’y a pas d’Eros sans Philia. * L’amour Chrétien : Ce sont deux mots grecs aussi, « Agapé et Latréia » : Agapé se traduit par Charité, le verbe correspondant est chérir. L’agapé est universelle elle s’applique à tout le monde, c’est ce qui fait sa

le 10 avril 2009 à 11:40:46 Avertir un administrateur "L’amour est un domaine très complexe qui peut prendre plusieurs formes, il n’est pas facile d’en parler car les mots ne nous viennent pas aisément." Pour les formes, tu peux citer philia, éros et agapé. "L’amour un sentiment indéfinissable car il regroupe une trop importante intensité en émotions que l’on éprouve pour une personne." Là, tu ne traites que l'aspect sensitif. Tournes-toi plutôt vers les limites du langage qui ne conceptualisent

christianisme est la charité (marcha aussi pour le judaïsme et l’islam) La charité est tout débord la fraternité (dieu le père, nous sommes tous ses enfants) Fraternité + pitié (= piété : être pieux) Amour > Plus moderne Grec Erôs : désir Philia : affectionner Chrétiens Agapê : chérir Latreia : adoration Rapport entre la charité et l’adoration de dieu (et des hommes entre eux) Dieu est charitable Différence entre justice sociale et charité, c’est que la charité est optionnelle alors que

donner chacun leur tour leur vision de l’amour, sur sa nature et sa définition. Eros, philia et agape (les trois mots grecs pour dire “amour) seront les sujetsprincipaux de ce dialogue platonicien. Nous analyserons donc les conceptions de l’amour chez chacun de ses personnages : Phèdre et l’amour : Phèdre est le premier à prendre la parole. Il annonce qu’Eros, dieu de l’amour, est le Dieu originel, le plus ancien. Eros est central dans la vie de chacun, car il est le lien entre l’amant et l’aimé;

l’autre, mais en s’estimant capable d’apporter quelque chose. C’est avoir le plaisir de la présence d’autrui, sans qu’autrui soit un objet. Historique de l’amour d’un point de vue grec - eros (Platon) : plaisir, pulsion de vie, intéressée. Ce plaisir est nécessaire, mais ne constitue pas la morale. - Philia (aristote) : sentiment d’amitié. Ce n’est pas seulement le plaisir de la présence d’autrui, c’est aussi ce que je reçois d’autrui. « Je t’aime parce que c’est toi. Parce que c’est lui parce

Banquet, L'amour est désir et le désir est manque. En grec, ça s'appelle eros. Il n'y a pas d'amour heureux, si amour c'est eros. - La deuxième définition est empruntée à Spinoza : "L'amour est une joie qu'accompagne l'idée de sa cause". Je suis simplement heureux que tu existes. Avec Spinoza, il n'y a pas d'amour malheureux puisque l'amour est une joie qu'accompagne l'idée de sa cause. Ce type d’amour s'appelle, en grec, philia. C’est se réjouir de l'existence de quelqu'un ou quelque chose, sans désir