Esclavage Code Noir

famille dite matrifocale. La famille est un espace fortement investi, ayant un rôle prépondérant et régulateur dans la vie des individus contrairement aux sociétés occidentales. Les premières études ont lieu dans les années 1930/1940 sur les familles noires aux états unis puis s’élargissent à l’Amérique centrale (Honduras…) et aux îles de la Caraïbe et à la Guyane. Le point de départ fut une réflexion sur le peu d’engouement pour le mariage de ses sociétés et le taux élevé d’enfants illégitimes, inquiétude

tromper et à abuser de l’ignorance que l’enfermement du couvent aura favorisée : « Comme tu vas te moquer de ta pauvre Cécile ! Oh ! J’ai été bien honteuse ! Mais tu y aurais été attrapée comme moi. En entrant chez Maman, j’ai vu un monsieur en noir, debout auprès d’elle. Je l’ai salué du mieux que j’ai pu, et suis restée sans pouvoir bouger de ma place. […] Maman est partie d’un éclat de rire, en me disant : « Eh bien ! Qu’avez-vous ? Asseyez-vous et donnez votre pied à Monsieur. » En effet

faibles et des opprimés8. Mais, d'égale importance, 6. Comme le dit fort bien William Barrett, Irrational Man : A Study in Existential Philosophy, New York, Doubleday Anchor Books, 1962, chap, in : « The Testimony of Modern Art ». 7. Cf. « Orphée noir », publié en guise de préface à VAnthologie de Senghor (Paris, P.U.F., 1948, nouv. éd., 1969) et reproduit aussi dans Situations III (Paris, Gallimard, 1949) ; la note sur le Portrait du colonisé, précédé du Portrait du colonisateur, d'Albert Memmi

la « nature des choses » ? Longtemps et encore aujourd’hui, des personnes expliquèrent l’origine des règles de droit comme étant la nature mais leurs contenus sont imposés par les hommes/femmes qui décident selon leur culture, leur époque (ex. : esclavage autorisé : càd les lois autorisaient qu’on considère l’homme comme un objet). Le contenu des règles de droit viendrait de la nature des choses. Il y aurait des règles de droit d’un ordre naturel, que les sociétés seraient obligées de respecter :

transposés au plan juridique. Le droit de grâce, on considérait que le roi était un le représentant de dieu et il pouvait gracier les condamnés, les pardonner. C’est dans l’orient ancien qu’on trouve les 1e efforts de codification même si le mot « code » est critiqué et critiquable car il n’a pas le sens actuel parce que ce sont des compilations fourre tout, il n’y a pas de thématiques, pas de systématisation. Cela change avec le droit romain qui est plus rationnel pour nous. TITRE 1: L’ANTIQUITE

réduisent les vaincus en esclavage, pour certains peuples spécialisés dans le commerce des esclaves – c’est le cas des Dyula en Afrique occidentale –, pour les États et les royaumes qui s’affrontent par ailleurs, ainsi que pour les négociants privés qui comptent bien s’enrichir dans le commerce triangulaire, même si certaines expéditions se soldent parfois par de véritables catastrophes financières. L’instabilité politico-militaire de la région est aggravée par les traites. Le Code noir, édicté en 1685,

sous-traitent parfois une partie de leurs activités auprès d’entreprises faisant travailler des employés non déclarés etc. L’économie informelle peut revêtir plusieurs formes  : fraude ou évasion fiscale, détournement ou abus d’avantage fiscal, travail au noir, paradis fiscaux, blanchiment, argent de la drogue et des activités criminelles, shadow banking2, centres off-shore, comptes numérotés : pour le grand public, ces vocables sont l’illustration d’un monde qui triche ou joue avec la légalité dans le

transaction à laquelle autrui se trouverait obligé de répondre. Le problème est que cette conception perd de vue la dimension historique que Mauss y avait introduite, en essayant de comprendre notamment comment ce qui se traduisait par une mise en esclavage s'adoucit avec le temps et laisse place à une liberté individuelle. Finalement, la position ultra altruiste perd de vue la rationalité elle-même pour se réfugier dans la douce chaleur d'un communauté perdue. La position de Sen, tout comme celle de

condition d'hilote, les terres conquises étant divisées en lots pour 3 000 spartiates. Les hilotes de Messénie, comme ceux de Laconie, devaient prêter serment à l'Etat spartiate, livrer la moitié de leur production à l'Etat et devaient assister vêtu de noir aux funérailles des rois.    Cette conquête de la Messénie qui assure l'autosuffisance de Sparte a eu également une conséquence politique : un amendement apporté à la Grande Rhetra. Pendant la guerre, l'Appela n'était plus représentative de l'ensemble

supériorité et dans son existence. Ce mouvement de contre-culture, déconstructiviste, a des répercussions sur l’enseignement universitaire. Ainsi, en 1987, à Stanford, le cours classique de littérature a été remplacé par les travaux des minorités noires, les hispaniques, féministes et homosexuels. Au nom d’une déseurocentrisation, la prédominance de la valeur du patrimoine culturel et de la civilisation européenne sont remis en cause. Le post-modernisme, symbolisent l’assimilation de la modernité