Esclavage Et Racisme

conditionnés pour faire la révolution. Le prolétaire n'a pas la conscience d'une classe voulue pour prendre conscience de sa condition. Le prolétaire n'a pas conscience de son esclavage. Qui va donc faire la révolution car les bourgeois n'ont pas intérêt et les prolétaires ne se soucient pas car ils n'ont pas conscience de leur esclavage. Marx donne la réponse dans le manifeste du parti communiste en 1848. Pour Marx, les communistes c'est la fraction la plus résolue, celle qui prend la tête de tous les combats

construisaient une folie qui au cours des semaines de traitement à I'hôpital militaire devenait réelle. L’état d’esprit était un mélange d'agressivité et de dérision, duquel le mot ‘’absurde’’ ne rendait qu'un faible écho. En même temps régnait en France un racisme anti-arabe des plus répugnants, dont je ne peux m'empêcher de ressentir la résurgence aujourd'hui [en 2006].» Lui qui voyait des paquebots blancs partir bourrés de soldats fut étreint alors par l'angoisse d'être mobilisé lui aussi pour aller combattre

Le droit international a donc valeur juridique dans les droits nationaux « International law is part of the law of the land » (formule de Blackstone). Par exemple, le droit international cherche à ériger en règles supérieures des lois contre le racisme. 2. DIP et droit européen L’idée de construire une Europe unie s’est construite surtout vers 1945, pour éviter de nouvelles guerres. Deux systèmes découlent de cette idée : le droit communautaire et le droit européen. - Le droit communautaire

------------------------------------------------- 1. Introduction Certains disent d’elle qu’elle est « la science qui stoppe l'intelligence humaine assez longtemps pour lui soutirer de l'argent. »1 mais aussi qu’ « elle réduit l’humanité en esclavage »2. D’autres vont plutôt la définir comme étant « la plus grande forme d'art du XXème siècle. »3 ou encore comme « une fleur de la vie contemporaine, une affirmation d’optimisme et de gaîté »4.Que nous l’approuvions ou non, impossible de l’éviter

sation occidentale comme à son premier émissaire dans les Amériques : Christophe Colomb. Colomb lui-même n'écrit-il pas: « Aussitôt arrivé aux Indes, sur la première île que je rencontrai, je 6 ' AU COMMENCEMENT ÉTAU'.NT LA CONQUÊTE, l. ESCLAVAGE ET LA MORT me saisis par la force de quelques indigènes afin qu'ils me rensei­ gnent et me donnent des précisions sur tout ce qu'on pouvait trouver aux alentours» ? L'information qui intéresse Colomb au premier chef se résume à la question

reprend la thèse d’Althusser et de Gramsci : pour lui, la domination est exercée par la classe dominante et une domination culturelle (par le biais de l’école et des universités). La masse des individus ne peut accéder à la prise de conscience de son esclavage puisqu’elle a été culturellement formée pour l’accepter.Aujourd’hui, les dominants et les dominées adhèrent aux même valeurs, acceptent les même normes. La notion d’ « habitus » (chez Aristote), l’école et l’université travaillent à une structure

voter faut payer une contribution valeur 3 journées de travail). .Préambule de la Déclaration « droits naturels, inaliénables et sacrés de l'homme » MAIS liberté limitée aux champs où les intérêts de la bourgeoisie ne sont pas en cause (exemple esclavage pas abolit dans les colonies). 1.2 Les principes de 1793 .Montagnards dominent la Convention autour de Robespierre. .Nombreux périls intérieurs (Girondins, royalistes, vendéens) + périls extérieurs (menaces d'invasions) mesures d'exception parfois

l’organisation économique, les relations économique ; Toute l’organisation sociale découle de ces rapports de production et l’histoire de l’humanité est le fait de rapports de production. Les rapports de productions sont aussi des rapports d’exploitation : esclavage sous l’antiquité, MA féodalisme, XIXe capitalisme. L’exploitation sur le plan de l’organisation sociale veut dire que la société est structurée en classes. Pourquoi chez Marx il y a une critique de l’idéalisme, Marx pense que les idées des individus

de discrimination des différences. Les grandes sociétés multiculturelles sont des sociétés qui acceptent la différence culturelle comme un fait social. Cela ne veut pour autant pas dire que le racisme, les discriminations n’existent pas. Il n’y a pas de système juridique de nos jours qui valident le racisme. Si on s’arrête à cette définition, on a pas dit grand-chose. 2) le multiculturalisme en profondeur Ce n’est pas une doctrine qui voudrait faire des sociétés un modèle de reconnaissance de plusieurs

ghetto. Autour des années 1900, tout un courant de pensée occidental récuse l’héritage des Lumières. La nature, inégalitaire et violente, ne connaît que des rapports de force. Justice et « droits de l’homme » sont des « illusions humanitaires ». Racisme et darwinisme social fustigent la démocratie, ce « régime des faibles » dont le Juif, cette antithèse de l’instinct et de la force, est le héraut. Cet antisémitisme laïque se superpose au vieil antijudaïsme chrétien. Ces deux formes du rejet coexistent