Esclavage La Bruyère

acte, il veut les convaincre que leur présence est néfaste. Il reproche d’avoir introduit la propriété privée et de l’avoir appliqué au peuple Tahitien. On voit ça avec le champ lexical de la violence suivit du chiasme. « Le titre de notre futur esclavage » est la thèse. L’esclavage est la privation des libertés. On passe de l’euphémisme à l’hyperbole donc l’Européen n’a pas le sens de la justice. Le vieillard met en place, le principe moral de réciprocité. Le travail de l’Européen devient une veine

Fiches de langue : Comment mieux rédiger (étapes 1 et 2) 28 Séquence 1 – FR40 1 A Formes du discours argumentatif Un enjeu commun : convaincre, persuader ■ Observation 1 Texte A Contexte : Dans le recueil des Caractères, La Bruyère observe les travers de la nature humaine et dresse un tableau critique de son époque. En voici quelques extraits : Il y a des misères sur la terre qui saisissent le cœur. Il manque à quelques-uns jusqu’aux aliments ; ils redoutent l’hiver ; ils appréhendent

est désespéré car il vient de réchapper du naufrage de son navire, et craint de ne plus revoir Athènes. Son valet Arlequin, rescapé avec lui, se réjouit d’apprendre par son maître qu’ils ont échoué sur l’île des esclaves où les maîtres sont mis en esclavage. La relation entre le maître et le serviteur s’inverse déjà. Scène 2 Alors qu’Iphicrate s’apprête à tuer Arlequin, il est surpris par des habitants de l’île. Trivelin, qui dirige l’île des esclaves, intervertit les rôles entre le maître et l’esclave

l’esthétique classique qui fait de l’imitation des Anciens une règle majeure. Il se place du côté des Anciens ds la querelle ds anciens et des modernes. Ms l’imitation n’est pas conçue comme un esclavage, ms plutôt comme un stimulant : « Mon imitation n’est pas un esclavage : Je ne prends que l’idée, et les tours et les lois, Que nos maîtres suivaient eux-mêmes autrefois. » ➢ Il manifeste sa dette envers

l’esthétique classique qui fait de l’imitation des Anciens une règle majeure. Il se place du côté des Anciens ds la querelle ds anciens et des modernes. Ms l’imitation n’est pas conçue comme un esclavage, ms plutôt comme un stimulant : « Mon imitation n’est pas un esclavage : Je ne prends que l’idée, et les tours et les lois, Que nos maîtres suivaient eux-mêmes autrefois. » Il manifeste sa dette envers les anciens à de nbreuses

et des Modernes, dans laquelle La Fontaine se range, non sans ambiguïtés, du côté des Anciens, par une Épître à Monsieur de Soissons, prétexte à une déclaration de principes littéraires, dont la plus fameuse reste « Mon imitation n’est point un esclavage ». Les dernières années et les dernières fables (1689-1695) Une série de fables est publiée en revue entre 1689 et 1692, qui est rassemblée en 1693 avec des inédites et celles de 1685, dans un ultime recueil, notre actuel livre XII, dédié au duc

figures artistiques protégées par le mécénat royal, telles que Molière, Racine, Boileau, Lully, Le Brun et Le Nôtre. D'autres, plus indépendants, tel le poète La Fontaine, le philosophe Blaise Pascal, l'épistolaire Madame de Sévigné, le moraliste La Bruyère ou le mémorialiste Saint-Simon font également du règne l'apogée historique du classicisme français. Sous son règne, la France acquiert une prééminence européenne économique, politique et militaire, et le prestige de la France, de son peuple, de son

| |Les grands auteurs de l'époque, tels Corneille, Racine, Molière, La Fontaine, s'inspirent des Grecs, Euripide, Aristophane, | |Théophraste, Ésope et des Latins, Plaute, Térence, Virgile, Horace et Sénèque. La Bruyère s'inquiète, à la première page des | |Caractères, que tout soit dit : « En ce qui concerne les mœurs, le plus beau et le meilleur est enlevé ; l'on ne fait que glaner après| |les Anciens et les habiles d'entre les modernes ». Cependant

souvent morale. Il faut plaire et instruire (« placere et docere »). Ainsi la tragédie se doit de purifier (catharsis) les passions ; la comédie corrige le vice des hommes ; les fables délivrent une leçon. Les moralistes, par leurs portraits (La Bruyère, Les Caractères, 1687) et leurs maximes (La Rochefoucauld, Maximes, 1664) participent du même principe. Le roman est concentré et court (Madame de La Fayette, La Princesse de Clèves, 1678), Pascal dans ses Pensées choisit des formes brèves et discontinues

et des Modernes, dans laquelle La Fontaine se range, non sans ambiguïtés, du côté des Anciens, par une Épître à Monsieur de Soissons, prétexte à une déclaration de principes littéraires, dont la plus fameuse reste « Mon imitation n’est point un esclavage ». Les dernières années et les dernières fables (1689-1695) Une série de fables est publiée en revue entre 1689 et 1692, qui est rassemblée en 1693 avec des inédites et celles de 1685, dans un ultime recueil, notre actuel livre XII, dédié au