Espoir Et Désespoir

destin a être son épouse, étais en fait trop cruel pour lui. Von Ebrennac, soyant si éduqué, a trouvé une parallèle entre la fille Allemande et le rapport de ses soldats. Le choque des impulsions cruel qu’il observe en Paris, le bande de tous c’est espoir douce et optimiste. Un ancien ami de Von Ebrennac a dit, “Nous ne sommes pas des fous ni des niais: nous avons l’occasion de détruire la France, elle le sera. Pas seulement sa puissance: son âme aussi. Son âme surtout. Son âme est le plus grand danger

Aventure exotique : stimer (terme anglais) partirai (voyage) vocabulaire de la mer (mature, lève l'encre) « adieu suprême » (part pour toujours) Doute ou malaise malgré la positivé : « croire encore » → doute sarcasme contre lui-même « espoir cruelle » → il part mais il est perdu Vers11 : « un ennui » l'auteur s’ennuie donc synecdoque et allégorie il se résume à son mal être. Vers 13 à 15 : Voyage à haut risque L'appréhension : « et » faute de français → anacoluthe. Adversatif et

douloureux de se chauffer un instant les mains. » (p.51, l.25-26). Zola consacre tout un paragraphe pour exprimer le désir d’Etienne de se réchauffer. Nous ressentons bien que cela fait plusieurs jours que cela dure et que la mine est son dernier espoir de se réchauffer. Etienne ouvre également le film. Or il a déjà repéré les brasiers de la mine lorsque le film commence. On le voit qui marche à la recherche d’un coin chaud. La première chose que voit le spectateur ce sont les pas d’Etienne. La

de son passage. Une marque de sa vie. Peut-être se rend-t-il compte de la vanité des actes qu’il mènent. Chose qui le pousse à se retourner vers la transmission. La transmission d’un but réel et palpable. Possible à atteindre pour ne pas perdre espoir. Engendrer et enfanter encore d’autres êtres qui n’iront pas bien loin. Tout cela pour le train train quotidien de la vie. Toute cette science, toute cette connaissance, tout ce savoir, nous a-t-il rendus plus fort ? Plus bon ? L’homme est doté

"amour" et 2x "mon coeur".v 21-22 : focalisation sur "les yeux" de la femme aimée. Vision vers l'avenir avec cette fusion "nous" v14 et "on" v16.L'opposition futur "donnera, connaîtra, sera " v14-17 / présent "j'écris" v 1, "se lamente" v3 évoque un espoir. Cet amour va être capable de transfigurer le réel.III). Le dépassement de la réalité ou transfigurationLa passion va permettre au poète de transfigurer la réalité. L'écriture ("j'écris" v1, "trace des lignes" v9) est une forme d'évasion et lui permet

se réveiller trois mois en arrière. puis vient le temps des séparations. notre cerveau comme notre coeur na rien assimilée. pour eux l'année d'après sera comme celle d'avant et celle encore avant. on ne réalise pas. on est bercer par un doux faux espoir. pendant les vacances on oublie. on ne pense même plus au passé et aux amis. puis vient le moment le plus atroce. deux trois semaines avant la rentrée tous s'affole. les pubs pour les fournitures scolaire, les sacs a acheté, les agenda... tous

écarte de lui la tentation de se complaire dans sa souffrance personnelle. Il refuse d’écrire de façon égoïste pour s’intéresser à l’humanité. On peut observer le champ lexical de la souffrance dans les 2 premiers vers: « tourments » « mort » « désespoir ». On passe d’un singulier « moi » à un pluriel « des hommes », il prend une orientation plus humaniste, il passe de la singularité à la collectivité. « raison de vivre »: périphrase pour évoquer Nush (Marie Benz, femme aimée, décédée). « que

Il n'y a que des "Pourquoi?" et des "Ne pleure pas" et puis ces mots emprisonnés à l'intérieur, ceux que je hurle au fond de moi mais que je suis incapable de prononcer. Tu sais, ces mots qui donne un sens à mes larmes, ces mots à la limite du désespoir. Ce sont eux les mots justes, Justement eux. Ils sauraient mieux que moi te dire pourquoi mon coeur fait naufrage et pourquoi c'est si dur de m'entendre dire "Il t'a trahit Annabelle". Mais, Je vis à travers mes silences incessants, alors que dans

votre santé", chose démentie par ce que La Fontaine écrit précédemment : "Le Renard se dispense et se tient clos et coi » Mais le Renard ne s'arrête pas là, et tire parti du désespoir du Lion face à la vieillesse : "Même j'ai vu dans mon voyage Gens experts et savants", pour valider ce mensonge et donner un gros espoir il rejette : "Genre experts et savants". Après avoir acquis la confiance du Roi, il se permet de condamner le Loup en s'appuyant sur son remède miracle : "D'un loup écorché vif

inéluctable de cette fin. Seuls face à la mort, les hommes sont également isolés de leur vivant, dans la mesure où l'action commune ne masque pas les divergences de motivation. Kyo Gisors est révolutionnaire par idéal, tandis que Tchen l'est par désespoir : « Que faire d'une âme, s'il n'y a ni Dieu ni Christ ? » Malraux définit ses personnages comme des « types de héros en qui s'unissent la culture, la lucidité et l'aptitude à l'action ». Mais ne sont-ils pas également plongés en permanence dans