Esprit critique

la religion comme une représentation collective que nous intériorisons. Dans une deuxième partie il analysera la fonction de cette représentation collective. Ce qui nous permettra dans une troisième partie de comprendre l'enjeu véritable de cette critique de la religion : nous donner les moyens de réaliser effectivement un monde meilleur. Nous demanderons aujourd'hui si la perte d'influence de la religion du fait du mouvement de sécularisation de nos sociétés occidentales, a permis cette transformation

des apparences, recherche des premiers principes, tout ce que l'on appellera plus tard métaphysique est donc, dès le platonisme, nettement indiqué. Il apparaît ainsi que la métaphysique répond à la question la plus essentielle que puisse formuler un esprit humain : celle du fondement et de l'origine de sa propre pensée et, par là, celle de son rapport avec les choses. Chez Descartes, chez Kant, ce problème ne cessera d'être posé, en sorte que la métaphysique constituera, à travers les systèmes, une

société. « Être cultivé » c’est faire preuve de qualités de jugement, de choix et d’évaluation rationnels et raisonnables. L’être cultivé se distingue des savants et des diplômés, il est capable de discernement. A le suite d’une réflexion critique, la plus objective possible, il peut s’identifier à ses expériences car il se sera approprié ses expériences ; il devient donc libre car tout ce qu’il fait, pense ou dit est personnel et il en est responsable tout en pouvant le maintenir devant quiconque

et la liberté n’admettentelles pas des limites nécessaires, et ne faut-il pas considérer l’impact de ces limites sur l’émergence de la conscience ? 1. La conscience comme source de liberté A. La conscience permet une prise de recul et un esprit critique La prise de conscience semble bien signifier une libération. Elle permet en effet de se sortir de certaines dépendances, vis-à-vis de la nature. Celui qui obéit entièrement aux lois de la matière extérieure, et à l’instinct, reste tributaire

établir un jugement de qualité, tout en étant ouvert à la culture et en ayant un esprit savant, sans pour autant être pédant et vaniteux- ainsi que morales, avec une noblesse de sentiment et un caractère modeste, sage, modéré et raisonné. Il fréquentait les moralistes, ou entreprenait de lire leurs œuvres, afin d’éviter les travers de son temps. C’était un individu curieux, et qui savait, grâce à cela, développer un sens critique. L’honnête homme se devait également de disposer de qualités sociales, en

18Ème Siecle Les écrivains, les philosophes luttent contre les préjugés, l'intolérance, l’autorité politique ou religieuse et utilisent la fiction orientale pour déjouer la censure. L'ironie est leur arme privilégiée. Développement de l'esprit critique. Réflexion sur la société et les différents régimes politiques, intérêt pour le système économique et politique anglais. genres nouveaux : essais, contes philosophiques, pamphlets… Tout en continuant la littérature du 17ème siècle, avec laquelle

connaissances d'autres personnes au lieu de soi-même. Dès lors, n'est il pas plus plaisant de suivre son propre esprit plutôt que de suivre celui des autres ? D'après Malebranche, il serait plus plaisant de suivre son propre esprit qui est un principe individuel de la pensée par opposition au corps, et qu'il vaut mieux chercher la vérité avec son esprit, en réfléchissant par soi-même et non pas en se laissant guider par d'autres personnes. Malebranche défend sa thèse

au XVIIIe siècle. Idée que la raison doit l’emporter sur la superstition et la religion ; prône la liberté de pensée, la capacité de l’homme à réfléchir par lui-même. Métaphore « lumières » : « lumières » = facultés intellectuelles > éclairer les esprits, faire qu’on puisse penser par soi-même, lutter contre l’obscurantisme. Et idée de diffusion du savoir. Ils luttent contre l’influence excessive de l’Eglise sur la société, contre l’intolérance religieuse, la guerre et ses horreurs. Ils défendent

ecclésiastique qu’on vous a envoyé ? » - Oui, dit Vauvenargues, Cet esclave est venu, Il a montré son ordre et n’a rien obtenu. »59. 55 56 59 « Comme son esprit est peu porté à la satire Vauvenargues s’engage davantage dans les portraits positifs où il se peint lui-même tel qu’il se voit ou se voudrait : c’est Egée, le ‘bon esprit’, c’est-à-dire l’homme qui a le sens de la vraie grandeur et auquel la grandiloquence n’en impose point ; c’est Clazomène, modèle de la ‘vertu malheureuse’ [...]

De petits esprits exagèrent trop l'injustice que l'on fait aux Africains. Car, si elle était telle qu'ils le disent, ne serait-il pas venu dans la tête des princes d'Europe, qui font entre eux tant de conventions inutiles, d'en faire une générale en faveur de la miséricorde et de la pitié? MONTESQUIEU: Charles de Secondât (baron de la Brède) Montesquieu. 1689-1755. Écrivain français. Conseiller au parlement de Bordeaux en 1714. Les lettres persanes (1721) sont une critique de la société