Esprit critique

d’avoir réuni tous les l'idée de peser dans son esprit, de réfléchir éléments nécessaires. sérieusement à, d'appliquer son esprit à, et aussi, de soigner avec attention. Introduction : De nos jours , une question essentielle se pose : « Peut- on penser sans préjuger ?». Penser vient du latin pensare. Signifie peser, d'abord au sens matériel, puis avec l'idée de peser dans son esprit, de réfléchir sérieusement à, d'appliquer son esprit à, et aussi, de soigner avec attention. Préjuger

événements ne sont pas compris-font souvent ça pour louer leur patrie, donc, servir des intérêts donnés.2) Histoire réfléchissante(entendement : a pour spécificité de " séparer ")Définition : reconstruction du passé, afin d'essayer de le revivre (en esprit) ; elle s'effectue sur documents (travail d'élaboration)a) Histoire réfléchissante proprement dite :Définition : histoire d'un pays ou du monde entierAvantages : on prend du recul ; n'étant plus de la même époque, on dispose des influences et conséquences

philosophie), Epicure ennonce des conditions négatives au bonheur : ne pas craindre la mort et les dieux. Elles sont négatives, car la crainte de la mort, comme des dieux sont des passions. Comme toute passion (cf les stoïciens) elles troublent mon esprit. Elles empèchent l’exercice de ma raison, qui ne sait plus distinguer quels sont les désirs possibles à réaliser et qui correspondent à un vrai besoin du corps. Elles favorisent la création de désirs substitués, où je ne sais plus lesquels sont miens

nouvelle pour les terres inconnues. Malgré de vives critiques, ses livres remporteront un grand succès. Au-delà de leur aspect littéraire, au sein de ses oeuvres; nous rencontrons une satire étonnante, de nouveaux idéaux et un esprit de philosophie, qui encadrent le contexte historique de l’époque. Le XVIIIe siècle français reste celui de la révolution intellectuelle, celui qui s’appellera le « Siècle des lumières ». Ce fut une véritable ère de critique et de remise en cause, puisque les pensées de la

(c'est-à-dire une attitude qui consiste à affirmer, sans esprit critique, des dogmes, c'est-à-dire des "vérités" pour lesquelles on admet pas de discussion). Il dénonce aussi diverses formes d’injustices comme les abus de la religion (chapitre 6 : « L’autodafé », dans ce chapitre, il reproche l’intolérance des institutions religieuse en insistant sur les abus de l’Inquisition et de l’autodafé), du pouvoir (chapitre 3 : « La guerre », il critique le pouvoir politique en montrant dans ce chapitre, une 

de l'homme, une médiation permettant à l'homme de dépasser la nature, de lui fournir un environnement de pensée qui dépasse l'environnement instinctuel, naturel. C'est alors une culture dynamique, elle évolue car nous la transformons par notre esprit critique, nous l'humanisons. Toutefois la culture humanise l'homme, dans le sens où elle est un ensemble de savoirs humains qui dépassent tout homme particulier, finalement c'est l'humanité qui humanise l'homme à travers la culture. Néanmoins, même si

La pensée critique La pensée critique elle a toujours existée. Durant nos études on écoute parler sur la pensée critique de temps en temps, mais si quelqu’un nous demande de dire ou de donner une définition nous sommes incapables d’en le faire. Alors que peut être on pense que la pensée critique n’est pas pour tout le monde, que c’est seulement pour des académiques et que n’est pas nécessaire de la connaitre parce-que on ne va l’utiliser jamais ; cependant, la pensée critique est pour tous,

L'utopie au XVIIIe siècle L'utopie est un genre littéraire qui permet aux auteurs de critiquer la société dans le but de la faire changer, de prévenir les gens d'un potentiel danger, de faire passer des idées... Les utopistes ont été très nombreux, Voltaire en est un des principaux représentants . Comme dans Candide, où il met un œuvre un jeune homme naïf et crédule à la recherche du bonheur dans un monde de grand malheur. Nous allons tout d'abord voir quelles sont les raisons de Voltaire de

Léonard n'est autre que lui même: « Enfin, je le confesse, je ne trouvais pas mieux que d'attribuer à l'infortuné Léonard mes propres agitations, transportant le désordre de mon esprit dans la complexité du sien. » (Note et digression, Œuvres, I, 1232) Commençons par l'analyse de la première phrase. D'entrée de jeu Valéry critique l'esthétique philosophique dictée par les philosophes. Il refuse que l'esthétique philosophique se sente d'une autre « essence » qu'une pensée de poète ou de musicien. Ici

l'individu conscient d'exercer son activité favorite : penser par lui-même, comprendre, décider, juger, exercer son libe-arbritre, se construire, se positionner, dicerner ce qui lui est favorable ou pas suivant ses propres critères, exercer son esprit critique sur ce que propose son environnement, ou autrui, au sujet des questions qu'il se pose, faire face seul, et comme un être unique, entier et autonome, aux émotions, aux peurs, aux doutes, aux pensées, aux opinions qui l'animent et le traverse..