Esprit critique

Étude de personnage Knock C’est le personnage principal de cette pièce, il est intelligent, rusé et représente en fait l’homme d’affaires moderne. Il sait endoctriner les esprits (il va amener les habitants du bourg Saint-Maurice à penser comme lui). C’est un beau parleur, quand il fait la connaissance de l’instituteur Bernard, il le flatte. Il s’intéresse à son auditoire par le recours à des termes scientifiques et techniques que les gens ne connaissent pas. Il sait aussi comment effrayer

était un poète français et un critique littéraire et artistique du dix-neuvième siècle qui est célèbre pour ses  « Fleurs du mal», son œuvre poétique, dont le titre suggère l’obscurité et le cynisme qui sont courants dans sa poésie. Peut-être le rassemblement poétique le plus discutable du dix-neuvième siècle en Europe, ces poèmes sont très incendiaires et remplis de drame, et souvent cherchent la vraie signification de la vie. À cause de son travail comme un critique artistique, il parle souvent

| |les manières d'un homme |L'honnête homme sait choisir, |modéré")  | |universel ... |Il a une JUSTESSE D'ESPRIT alliant raison et esprit de finesse. |L'honnête homme est modéré en toute chose, il a le SENS DE LA | | | |MESURE.

Note de cours Philosophie Bertrand RusellRecherche la valeur de la Philosophie Individu pratique = les besoins matériels Principal objectif la connaissance Aspire à la connaissance du corpus scientifique et d’un examen critique des fondements de nos convictions, de nos préjugés et de nos croyances Philo= aucune réponse Newton : Principes mathématiques de philosophie naturelle. Incertitude = les questions qui ont pu recevoir une réponse, c’est la science, mais les interrogations qui ont aucune

France avec le souhait de côtoyer les salons, les beaux esprits et les jolies femmes. Les deux voyageurs traversent la Perse, la Turquie et l'Italie et commencent une correspondance avec leurs compatriotes restés à Ispahan. Ils arrivent à Paris en mai 1712. Leur absence de préjugés et leur esprit vif et ingénu leur valent de s'intéresser à la pratique politique et aux traditions religieuses... Leur esprit impertinent les conduit à en critiquer tous les travers et mettent en cause les fondements même

de poésie A votre avis, pourquoi avoir appelé ce siècle le siècle des Lumières ? Car il y a l'apparition d'idées nouvelles avec lesquelles les philosophes veulent éclairer les esprits ( c'est une métaphore qui symbolise la volonté d'éclairer les hommes, de les faire réfléchir et de faire réagir leur esprit critique. Contre quoi se battent les philosophes de Lumières au nom de la raison ? Les penseurs s'engagent dans une lutte contre les préjugés et les croyance, contre l'intolérance et le

donc sur leurs désirs, on considère que ceux ci ne les trompent pas. Or, nos désirs peuvent être de mauvais guides, et s’instruire de nouvelles choses « qu’on n’aime pas savoir » permet de renforcer son esprit critique. Alain reproche donc à cette idée d’empêcher le développement de l’esprit critique de l’individu en lui supprimant l’accès à la culture dans de nombreux autres domaines dont il ne connaît rien et sur lesquels il n’a donc pas d’opinion valable. Reprenons l’exemple de l’individu qui, dès

constate que l’esprit est le grand perdant des « caractères ». Pourtant l’esprit est une valeur fondamentale et en contre-point des portraits affligeants, l’auteur veut représenter un idéal. Il fait cependant un constat sévère et angoissant car sans esprit, l’homme se déshumanise et la société tout entière s’égare. La Bruyère adopte un point de vue métaphysique et systématique sur l’esprit. On observe dans les caractères une rhétorique de juxtaposition, une écriture discontinue (fragment, pas d’accentuation)

bêtise », li. 1-2. Les passions désignent ici les affections de l’âme. Plus précisément, on nomme « passion », un attachement exclusif, exacerbée et durable à un objet, de telle sorte que l’objet de la passion obsède et prive le passionné tout sens critique. L’avare par exemple, ne songe qu’à sa richesse, et le joueur est prêt à tout pour se sentir frémir. L’étymologie du terme « passion » est ici éclairante : « passion » vient du latin patior, qui signifie « subir, pâtir ». Le passionné est donc littéralement

noyaux durs, les structures pérennes. Il constate d’emblée qu’au cœur des rapports établis entre le corps humain et l’espace construit, il est question d’un puissant mouvement de soumission sinon d’exploitation dont l’auteur veut rendre compte par une critique engagée. Une fois abordée l’analyse de l’implication du corps dans le projet d’architecture, l’auteur s’est intéressé à définir la cristallisation d’une symbolique corporelle de l’architecture, et à mettre ainsi en lumière la projection de la structure