Esprit Holding

violence inouïe (= jamais vue) dans la langue française puisque le poète n’hésite pas à employer un vocable argotique, par définition anti-poétique. Le langage courant est impuissant à traduire la révolte des cœurs purs. Le poète reprend ensuite ses esprits et fait passer son émotion par des moyens plus classiques telle que l’accélération du rythme aux vers 48 et 49. L’éloquence pathétique (pathos : l’émotion) se fonde de nouveau sur la métamorphose de l’image de la pluie qui reprend une apparence classique

Ils auraient aimé sans doute pouvoir dompter mon imagination. Mais elle est encore plus sauvage qu’un cheval camarguais. Alors, ils ont pensé que si je la fixais sur papier, elle ne pourrait plus partir. Ce dont ils ne se doutent pas, c’est que mon esprit engendre les pensées, comme les nuages libèrent la pluie. Ils ne sont pas prêts d’endiguer mon imaginaire. Une fleur qui flétrit, repousse ensuite. Ils devraient savoir cela, eux qui ont fait beaucoup d’études. Il y a aussi mon nounours en peluche

le deuil pour l'empire, avec un troupeau d'hommes infâmes contaminé par le vice, incapable de s'empêcher de tout espérer, ivre des douceurs de la fortune. Mais son délire, un seul navire, à peine, sauvé des flammes le diminua, et César ramena son esprit égaré par le Maréotique à des craintes bien réelles, la poursuivant de ses rames elle qui s'envolait loin d'Italie, comme le faucon poursuit les tendres colombes ou le chasseur rapide le lièvre dans les plaines de l'Hémonie enneigée, pour livrer

Hanna a toujours fonctionné au fur et à mesure, en fonction de ce dont elle était capable mais pas en prenant en considération les conséquences de ce qu’elle ferait par la suite. Elle est donc frustrante mais semble, intérieurement, sauvée par son esprit simplificateur. L’on note, dans le livre, l’obsession qu’à celle-ci pour la propreté du corps, le lait, produit blanc et pur qu’elle boit. Et l’on relèvera que dans le film, avant qu’elle ne quitte la ville, les bouteilles de lait, le bain de Michaël…

En quoi l’imagination est-elle pour Pascal un signe de la vanité humaine ? La vanité représente dans les Pensées une notion essentielle, une notion que Pascal veut nous montrer inscrite dans l’humanité, et dont il faut voir et s’étonner de sa présence importante dans l’action de l’homme. La vanité a, dans l’œuvre, deux sens : premièrement, pour caractériser tout ce qui est vain, frivole, et illusoire ; puis en tant que synonyme de prétention, d’orgueil et d’amour propre. Ces deux sens sont évoqués

l'instruction. La fonction de « maître » est plutôt accordée au didascalos : enseignant. La paideia rassemblait alors le soin porté à l'enfant et le résultat de l'effort éducatif, une culture et ses techniques. Elle était conçue comme le rapport d'un jeune esprit à un aîné, guide et initiateur, sans véritable programme d'enseignement. Désormais, l'enseignant se doit d'être pédagogue, et l'objet de la pédagogie, ce n'est ni l'enseignement, ni le savoir, ni l'élève, mais l'activité qui les réunit, ensemble

oublions quelque chose cela signifie que nous ne parvenons pas à nous en souvenir. Nous essayons alors de le retrouver en cherchant dans la mémoire. Freud propose un cheminement au patient qui doit dire tout ce qui lui passe par la tête, laisser son esprit faire des associations, même si elles semblent absurdes. Au terme de ce processus de recherche, il trouvera, dans l’inconscient, ce qui a été refoulé. Le plus souvent, nous refoulons les choses intimes et personnelles qui nous sont pénibles pour ne

ne peut donner de règle : originalité • les productions, les œuvres se doivent d'être des modèles : servir de règles, de mesures • l'explication de son inspiration est inconnue, inspiration de la Nature, il est inné (mot génie en latin > genius > esprit particulier) Le talent peut être supposé être en puissance bien qu'il ne s'exprime pas, il le reste tant qu'il ne s'actualise pas, il devient alors talent en acte lorsqu'il est utilisé de manière concrète. > Selon Nietzsche, à l'inverse de Platon

un homme, une action. On sera désormais tourné vers l'océan de la Beauté, en contemplant ses multiples aspects. On enfantera sans relâche de beaux et magnifiques discours. La sagesse et la pensée jailliront de l'amour qu'on a, jusqu'à ce que notre esprit aperçoive la science unique, celle de la Beauté en soi. Celui qu'on aura guidé sur le chemin gradué de l'amour découvrira une beauté merveilleuse, une Beauté éternelle qui ne connaît ni la naissance ni la mort, qui jamais ne change. Cette Beauté

Il n’en reste pas moins que les "sciences de l’esprit" ont malgré tout favorisé la thèse d’une séparation radicale entre matière et esprit. Se distinguant des "sciences de la nature", elles privilégient par exemple une "psychologie de la conscience" ou une "psychologie du sujet" qui sous-entendent bien que leur domaine d’étude dispose d’une véritable autonomie. C’est ainsi que Dilthey affirme qu’il convient de substituer, là où l’esprit est en jeu, la compréhension (aujourd’hui l’interprétation)