Esprit Spéculatif

n’est pas originaire ni d’une évidence spontanée où nature et raison se confirmeraient mutuellement – et affirme que la religion savante n’est jamais assez fondée pour libérer la religion de ses origines. L’inférence du dessein s’impose fortement à un esprit éduqué, comme l’idée du caractère unique de l’intelligence qui y préside, mais c'est un effet, non une raison. L’harmonie du monde frappe l’esprit, mais il ne peut en tirer de preuve. Cf. Dialogues, XII (au début) : après réfutation de l’argument

l'aveu public des angoisses du cœur et de ses voluptés non moins amères, une vanité et une profanation gratuites. D'autre part, quelque vivantes que soient les passions politiques de ce temps, elles appartiennent au monde de l'action ; le travail spéculatif leur est étranger. Ceci explique l'impersonnalité et la neutralité de ces études. Il est du reste un fonds commun à l'homme et au poète, une somme de vérités morales et d'idées dont nul ne peut s'abstraire ; l'expression seule en est multiple et

valeur principale de philosophie doit ainsi être trouvée dans ses disciples. Russell ferait son lecteur libérer son avis(esprit) de préjudices(préjugés) pratiques. Tandis que l'homme pratique ferait seulement attention à la nourriture pour le corps(l'organisme) et les besoins matériels(substantiels), l'attitude philosophique reconnaît aussi le besoin de la nourriture pour l'avis(esprit). Le but de philosophie est l'accomplissement de connaissance par la critique, "qui donne l'unité et le système au

Le Pavé Mosaïque ayant la forme d’un carré long dont le grand côté est sur l’axe Est-Ouest, il est aisé de remarquer que les deux piliers les plus distants sont Sagesse et Force, on peut voir en cela une fois de plus un modèle symbolique du binôme Esprit et Corps. La Beauté quand à elle est plus proche de la Force que de la Sagesse, peut être nous est il proposé de comprendre ici que ce positionnement nous signifie que la beauté physique est plus proche et donc plus facile à atteindre mais aussi plus

Ce penseur était chrétien et ne remettait en cause ni les données de la pensée religieuse, ni la tradition, ni le principe d'autorité. En revanche, au XVIIIe siècle, ceux qui se regroupent sous le titre « philosophes des Lumières » illustrent un esprit nouveau. La confiance accordée à la raison, la passion du Progrès, la sociabilité et la lutte contre toutes les formes d'oppression en sont les principales caractéristiques. Il s’agit là de s’interroger sur le rôle et le statut d’un philosophe

Chapitre 1: Les origines de la pensée sociologique I/L’ère pré-sociologique 1)le courant spéculatif Platon (3 raison) et st augustin (cité de dieu vs cité terrestre) 2)le courant positif Aristote et Montesquieu (esprit de description pas inductif ) II/le contexte de l’émergence de la sociologie 1)une nouvelle société a)Industrialisation -la multiplication des découverte technologique -une profonde modification des condition de vie

dépendent  de la perception que nous avons de l’autre --, que ce soit en loge ou dans la vie profane…  Faisons-nous de la psychologie ? J’ai appris comme cela à ne jamais plus me tourner sur le passé, ne pas regarder la tête de l’outil, à concentrer mon esprit sur le but à atteindre en impliquant la force   -- ni plus ni moins -- utile qu’il ne faut. Je compris aussi pourquoi, lors de l’achat d’un burin dans un « Brico » celui-ci est garanti par une collerette en caoutchouc. Tous ? Non pas un Maître 

d’ouvrir les travaux. Il pose la même question avant de clore les travaux. Entre ces deux moments, il y a eu un temps sacré pendant lequel nous avons été libérés des contingences matérielles, nous avons laissé les métaux à la porte du temple et notre esprit s’est consacré à la recherche des vérités éternelles. Lorsque la tenue est achevée, les douze heures restantes correspondent à un temps profane. Nous allons puiser dans l’enseignement que nous avons reçu au cours du temps sacré pour au cours du

rive à l’autre semblable au cheminement du profane au sacré. Le tablier du maçon est un changement de peau, un renoncement à sa personnalité profane pour la durée de la tenue. C’est le symbole du SALUT, une récompense dans le monde spéculatif. Il donne un esprit d’équilibre du ternaire : mon physique,mon intellect, et mon ressenti. J’ai dit .

ayant acquis le même degré de valeur dans la technique de la recherche du but commun qu’ils poursuivent. Ce qui m’occupe ici, est ce qui se révèle commun dans le grade de compagnon, qu’il soit opératif de maître Soubise ou de maître Jacques, ou spéculatif dans nos loges de francs-maçons. Partout, les compagnons y sont reconnus comme des ouvriers compétents pour travailler ensemble au Grand Oeuvre, partout ils ont la confiance de leur maître pour l’exécution du tracé. Ayant le même degré de valeur