Esprit Instantané

sujet, ainsi que l’abondance d’analyses et de commentaires, souvent contradictoires, qu’il a générée. L’introduction s’achèvera sur une interrogation naïve : quid de l’art dans cette affaire ? Inutile d’annoncer le plan, cette précaution signe trop un esprit scolaire. Passer sans attendre à la première partie. 4Elle s’ouvrira sur une description très légèrement apocalyp tique, dont la technique en majesté constituera le thème central. Sa toute-puissance, son omniprésence, son impérialisme, son emprise

Rêve Lucide 4. La Vérification de Réalité 5. Le Signal du Rêve Lucide 6. Le Changement de Localisation de Votre Réalité 7. LA FORME ASTRALE EN MOUVEMENT 8. L'Inertie Astrale 9. Comment se Déplacer 10. Apprendre à Voler 11. La Vitesse 12. Le Voyage Instantané 13. Le Voyage de Longue Distance 14. En Orbite autour de la Terre http://www.spiritoile.com/livres/projection/projection-french.html (2 sur 4) [01/02/2002 10:31:14] SPIRITOILE: Traité de Projection 14. Bloqué? 15. Jusqu'où Pouvez-Vous

lui-même. Regardant autour de nous, nous rencontrons au moins un vivant capable d'échapper à la conservation du passé. Il semble vivre de manière « non historique ». Il semble s'en tenir au seuil de l'instant, on l'appelle pour cette raison un « esprit instantané ». C'est l'animal. Il a sans doute bien une mémoire, mais jamais il ne constitue cette mémoire sous forme documentaire, jamais il ne consigne cette mémoire en archive. Il a bien une connaissance du passé, puisqu'il est sans cesse aux aguets,

genre de vie que chacun mène. Aristote distingue trois types de vie, chacune d’elles favorisant une inclination vers une manière particulière d’entendre le bonheur: la vie des jouissances matérielles, la vie politique et la vie intellectuelle. les esprits distingués et vraiment actifs placent le bonheur dans la gloire, l’idéal. Le bonheur est donc plus proche de l’idéal que du réel. Le bonheur est aussi considéré comme un état durable de plénitude et de satisfaction, état agréable et équilibré

immédiate et le concept un mode de présence mémorielle, la signification associe les deux dans un rapport de déformation. Car le mythe est une transformation, et non une disparition. Il ne cache rien, ne révèle rien, c’est une aliénation. Le mythe est instantané. Il est le caractère ambigu d’une appropriation que le rend bref, tel le signal d’une intention motivée par une histoire individuelle. En effet, le mythe prend tout son sens lorsqu’il est communiqué et sa parole rapportée n’est jamais la même qu’initialement

passe par ma conscience », « J'ai été plus consciente de posséder un esprit qu'avant de posséder un corps », « Depuis lors, on m'a souvent fait remarquer que je produisais un effet calmant sur les gens », « Presque tous les témoignages mettent l'accent sur l'amour du prochain, unique et profond », « En outre ... importance de la recherche de la connaissance », « En aucun cas elle ne leur a inspiré l'idée d'un salut instantané ou d'une infaillibilité morale ». Des émissions de télévision ont

Corrigé du texte de Bergson: Le texte : « Qui dit esprit dit avant tout conscience. Mais, qu'est-ce que la conscience ? Vous pensez bien que je ne vais pas définir une chose aussi concrète, aussi constamment présente à l'expérience de chacun de nous. Mais sans donner de la conscience une définition qui serait moins claire qu'elle, je puis la caractériser par son trait le plus apparent : conscience signifie d'abord mémoire. La mémoire peut manquer d'ampleur ; elle peut n'embrasser qu'une faible

parler du bonheur, ou même d’être le plus heureux possible, n’a donc pas vraiment de sens, car cela ne peut être quantifié. Il y a trop de plaisirs et de souffrances difficilement comparables. Encore ne s’agit-il là que d’une définition du bonheur instantané. La plupart des plaisirs sont contingents et éphémères. Par exemple, lorsque l’on mange, on est vite rassasié, voire dégoûté par ce qui nous a temporairement apporté du plaisir. Le désir constitue un plaisir dont il induit la disparition (en étant

se dégage du désir sensuel, inspire, par sa beauté, un amour de plus en plus désintéressé, jusqu'à se révéler enfin dans sa pureté; c'est dans le Banquet que Platon trace cette dialectique de l'amour. Mais si dans la contemplation l'humain est pur esprit, dans la vie pratique il ne peut songer à supprimer deux parties constitutives de son âme, pas plus les désirs inférieurs que les passions supérieures; la vertu consiste seulement à respecter l'harmonie essentielle de l'âme, à maintenir l'autorité

du temps que nous pouvons percevoir le mouvement. Percevoir un mouvement c’est percevoir un mobile occupant diverses positions organisées suivant le passé et le futur. SI je ne perçois pas ca alors face à un mouvement, je n’aurai que des flashs instantanés, je n’aurai pas de suite. Je ne pourrais percevoir que du repos. La perception du mouvement se fait sur la représentation de l’écoulement du temps et ne vient pas de l’expérience. L’ENTENDEMENT est spontané, produit quelque chose. Il s’agit