Esprit

Capacité Point Fort Point Faible Capacité Point Fort Point Faible Capacité a animer x Esprit d’organisation x Capacité à convaincre x Esprit de décision x Fiabilité x Esprit d’équipe x Capacité à prévoir x Capacité à travailler en équipe x Capacité d’organisation x Esprit de synthèse Capacité de concentration x Esprit d’analyse x Sens des priorités x Persévérance x Sens de l’initiative x Logique x Goût de l’écoute

jours. Dans nos relations ordinaires avec les autres, nous ne nous posons pas toutes ces questions quant à notre capacité de savoir comment les autres pensent. Le problème des autres esprits apparaît quand nous retirons l’ « esprit » de son contexte où il se déploie naturellement. Nous interprétons alors le mot « esprit » d’une façon spéciale et nous accouchons d’un problème. Gilbert Ryle, dans un ouvrage désormais classique, La notion d’esprit, amplifie ce point de vue. Ce que vise Ryle, explicitement

qu'elle est devenue. En effet, durant son voyage à Rome, il ressent une vive déception, lui qui ne connaissait Rome qu'à travers Virgile et Pétrarque. XV Pâles esprits, et vous ombres poudreuses, Qui jouissant de la clarté du jour Fîtes sortir cet orgueilleux séjour, Dont nous voyons les reliques cendreuses : Dites, esprits (ainsi les ténébreuses Rives de Styx non passable au retour, Vous enlaçant d'un trois fois triple tour, N'enferment point vos images ombreuses), Dites-moi donc

dans notre esprit mais belle et bien aussi dans les différentes parties de notre corps. La cause de l’amour demeure dans notre esprit puisque c’est celui-ci qui nous permet d’avoir des sentiments, mais la cause de l’amour demeure également dans notre corps car lorsque nous nous trouvons face à une personne qui ne nous est pas indifférente on se sent « mal à l’aise » : notre rythme cardiaque s’accélère, on bégaye, on peut trembler… Ainsi l’explication de l’amour est l’action de notre esprit et notre

l'étendue, le mouvement et le lieu ne sont que des fictions de mon esprit. Qu'est-ce donc qui pourra être estimé véritable? Peut-être rien autre chose, sinon qu'il n'y a rien au monde de certain. Mais que sais-je s'il n'y a point quelque autre chose différente de celles que je viens de juger incertaines, de laquelle on ne puisse avoir le moindre doute? N'y a-t-il point quelque Dieu ou quelque autre puissance qui me met en esprit ces pensées? Cela n'est pas nécessaire, car peut-être que je suis

autour de chacun d'eux un verset de l'écriture à votre choix, celui qui exprimera le mieux pour vous la vertu des lettres et des nombres. Ces talismans fixent l'esprit, rendent la pensée plus forte et servent comme de sacrements à la volonté. Les esprits de toutes les hiérarchies sont en communion avec celui qui porte dignement et qui comprend bien ces signes. 8 -I- 9 - II - 10 - III - 11 - IV - 12 -V- 13 - VI - 14 - VII - 15 - VIII - 16

Adulte : Le moi adulte et l’état émotionnel où nous sommes rationnels, mesuré, réfléchit et là où notre esprit est le plus réceptif aux éléments extérieurs. C'est la phase émotionnelle ou notre esprit analytique domine nos émotions. C'est l'état normal de l'adulte équilibré. Le Moi Parent : C’est un état intermédiaire. Ici, le rationnel laisse place à la subjectivité en partie. Notre esprit dominateur et notre tendance à vouloir contrôler et diriger les autres qui prédominent. Nos actes sont uniquement

C'est donc au IXe siècle que l'on formalise la distinction entre l'âme et l'esprit. L'esprit étant traditionnellement associé à la pensée et l'âme au sentiment, on considérait auparavant que l'homme pouvait avoir une nature multiple (corps, âme et esprit). Le christianisme affirma au contraire l'unité de la personne humaine (un de corps et d'âme) en niant l'existence de l'esprit, car il est confondu avec l'âme : « L'unité de l'âme et du corps est si profonde que l'on doit considérer l'âme comme la

décrire notre monde au travers de deux notions semblant totalement opposées et incompatibles: matière et esprit. Cependant cette opposition aussi appelée dualisme Cartésien entre la matière et cette pensée immatérielle fut de nombreuses fois critiquée en raison de paradoxes ainsi mis en évidence. Ainsi comment pourrait on considérer comme matière c'est à dire un matériel concret hors de notre esprit et perceptible par nos sens, un habit constitué d'un amalgame de tissus et donc indissociable par notre

spirituelles) répandu surtout dans les sociétés traditionnelles sibériennes, dont elles constituent la "religion" (du latin religere : se relier) exclusive. Le Shamanisme réunit les choses, au lieu de les séparer. L'enseignement est donné par les esprits. Le praticien voyagera dans Monde Non-Ordinaire, comme un grand arbre, entre le Monde d'En-Bas ( les racines ), Monde du Milieu ( le tronc ) et Monde d'En-Haut ( le feuillage ). On observe des pratiques analogues chez de nombreux peuples, à commencer