Esquimaux

Paris, pp. 133-144. — (1949b), « Réflexions sur les Religions Noires », Tropiques 316 : 53-55. — (1949c), « L'image du monde au Soudan », Journal de la Société des Africanistes XIX : 81-87. — (1949d), préface à Terre stérile, six mois chez les Esquimaux Caribous, de Jean Michéa, Bloud & Gay, p. 9. — (1950), « Philosophie et religion des Noirs », Présence africaine 8-9 : 307-321. — (1951), « Attitudes réciproques de l'Africain et de l'Européen », Union française et parlement 19 : 3-4. — (1951b),

coutumiers. Ce sont tous ceux qui n’appartiennent pas aux cinq premières familles ; des sociétés sans écriture. Elles constituent le domaine de définition de l’anthropologie. Ce sont les droits sibériens, africains traditionnels, amérindiens, esquimaux (inuit), et océaniens (micronésiens, mélanésiens, polynésiens, papous et aborigènes). Cette famille ne présente aucune unité. Au final, on la réunit grâce à deux points communs : l’expression du droit y est coutumière et on y trouve d’importants

Quant aux nations écartelées, ce sont des nations au sens objectif du terme que l’on retrouve dans plusieurs Etats, c’est le cas de la nation Kurde que l’o n retrouve en Turquie, en Irak, en Syrie, en Iran et en Russie, c’est également le cas des esquimaux que l’on retrouve aux USA, au Canada, en Russie et au Danemark. En Afrique on peut citer le cas des touaregs répartis entre le Mali, le Niger et l’Algérie ou encore les Peulhs éparpillés un peu partout en Afrique. La recherche de l’assimilation

pourrons donner le nom d'égoïste au type particulier de suicide qui résulte d'une individuation démesurée » (p. 223). Comme on peut s'y attendre, le suicide altruiste est le contraire du suicide égoïste. Les exemples ne manquent pas. Chez les Esquimaux, le vieillard qui est devenu un fardeau pour la bande se laisse mourir dans le froid. En Inde, il arrivait qu'à la mort du mari ou du maître, la femme et les serviteurs s'immolent le jour des funérailles. En Europe, les militaires - et en particulier

peut recouvrir différentes formes de pouvoir différents au niveau du village). 1. Les bandes - Ce sont des groupes de chasseurs-cueilleurs, pêcheurs, nomades, qui vivent en petites communautés de 20 à 150 personnes, regroupant quelques familles (Esquimaux du Groenland, aborigènes australiens, Indiens d’Amazonie comme les Nambikwaras ou les Guayakis). Pas de fonction politique séparée. S’il existe un chef de village, son rôle se limite à certaines décisions : gestion des conflits, rapports avec les

seulement d'un rituel d'honneur. Le partage a pour objectif de conforter la renommé des chasseurs, la tribu est propriétaire exclusif de son territoire. On retrouve ces traditions d'hospitalité, de générosité, voir de prodigalité obligé chez les esquimaux inuit de l'extrême nord du continent américain. En Australie, chez les aborigènes il est une collectivité qui occupe et exploite des terres et se considèrent comme propriétaires exclusif, et selon la coutume, toutes infractions pouvaient légitimement

mangeaient de la viande de chèvre en raison des aptitudes de cet animal et les lanceurs préféraient la viande de bœuf.9 Dans ce cas la pensée magique est positive, mais elle peut être aussi négative vis-à-vis de l’aliment, à titre d’exemple chez les esquimaux, la viande de l’ours blanc est interdite pour les femmes, il se trouve qu’elle est hyper vitaminée en vitamine C et par conséquent provoque des avortements chez les femmes. Ces trois formes de rationalité guident

politique ? Les institutions varient-elles davantage que le contenu de la norme ? • Les Celtes : le créancier celte impayé venait jeûner devant la porte du débiteur pour manifester sa situation de manque et de besoin due à la dette. • Les Esquimaux • Le gacaca : celui qui décide du mariage entre les adversaires pour régler le litige • L’ubushingantahe : celui qui a été choisi depuis son plus jeune âge pour trancher les litiges, appris son éducation dans ce sens Des cultures qui dévalorisent

mangeaient de la viande de chèvre en raison des aptitudes de cet animal et les lanceurs préféraient la viande de bœuf.9 Dans ce cas la pensée magique est positive, mais elle peut être aussi négative vis-à-vis de l’aliment, à titre d’exemple chez les esquimaux, la viande de l’ours blanc est interdite pour les femmes, il se trouve qu’elle est hyper vitaminée en vitamine C et par conséquent provoque des avortements chez les femmes. Ces trois formes de rationalité guident

fractions de l’espèce humaine. L’humanité cesse aux frontières de la tribu, du groupe linguistique ou du village. Les autres groupes ne participent pas des vertus ou de la nature humaine. III. L’expérience des humanités « autres »  Les Esquimaux de la côte Est n’avaient jamais vu de blancs. Ils les prennent pour des êtres surnaturels, semblables à ceux de leurs légendes.  Les Calédoniens n’ont jamais considéré comme d’authentiques hommes (kamo) les premiers marins européens. Ils les confondaient