Essai Sur Les Données Immédiates De La Conscience

plusieurs prix littéraires mais longtemps dédaigné par les critiques, Roman Kacew, alias Romain Gary, suscite depuis quelques années un vif regain d'intérêt. Attachée à défendre l'humain dans l'homme, son oeuvre abondante – plus de trente romans, un essai, deux films – déploie, à l'instar de son auteur, les séductions de l'identité et de ses masques. Une oeuvre dédoublée Né le 8 mai 1914 à Wilno (Pologne, aujourd'hui Vilnius, Lituanie), Roman Kacew fut très tôt abandonné par son père. Sa mère francophile

La Conscience I-] La conscience comme première certitude Le mot conscience a eu pendant longtemps une signification morale. La conscience est alors un conseiller qui nous avertit de ce que nous devons faire et c’est aussi un juge qui se prononce sur ce que nous avons fait. C’est à partir de Descartes que la notion de conscience cesse d’être employé dans le sens de « conscience morale » pour désigner comme l’indique l’étymologie du mot (du latin conscientia, cum scientia : avec savoir) la

propres émotions a autrui, du moins donner une idée de ce que l’on ressent car bien évidemment tout est propre a chacun. C’est donc un pouvoir que je caractérise d’affective comme Jean Jacques Rousseau l’explique très bien dans son ouvrage Essai sur l’origine des langues. C’est alors un moyen de susciter en une autre personnes des émotions, des réactions c’est bien d’ailleurs comme ça que la parole est caractérisé, « la parole pouvoir de séduire, convaincre et émouvoir ». Pour

un état intérieur et le matérialise. De façon plus technique, Goodman dans Langages de l’Art, va identifier plusieurs critères qui caractérise l’œuvre d’art en identifiant une différence de degré plutôt que de nature entre art et langage. Goodman donne comme premier critère la «densité syntaxique»: tout dans le signifiant artistique est significatif: si j’écris plus ou moins gros, cela ne change rien au message, un tableau de 3 mètres sur 2 a forcément un sens différent d’un tableau de 20cm sur 30

« À quoi sert la Lune si c’est pour s’y suicider » André Malraux. 15. « Cherche comme devant trouver et trouve comme devant chercher encore » Saint Augustin, Confessions. 16. « Enseigner ne signifie pas remplir un vase mais allumer un feu » Les Essais, Montaigne. 17. « Nous ne désirerions pas le bonheur si nous ne le connaissions pas » St Augustin, Confessions. 18. « Ego sum qui sum » Bible, Exode, chapitre 13. 19. « L’homme est une passion inutile » Jean-Paul Sartre, L’être et le néant. 20

de Philosophie La conscience est-elle source d’illusions ? La conscience est ce qui permet de différencier l’homme et l’animal, de tout temps elle est donc très souvent présentée comme un élément majeur de raison, de connaissance et de vérité. De nombreux philosophes, tel que Spinoza dans son essai sur « les illusions de la conscience » vont donc se poser cette question essentielle qui est de savoir si celle-ci est source d’illusion ? Si on analyse le sujet, la conscience peut-être considérée

psychologie peut être une véritable science, dans la mesure où elle peut servir de mathématiques. Il est possible d’user de mathématiques en psychologie, car, si l’âme est simple, ses représentations sont multiples et en concurrence pour accéder à la conscience. Certaines représentations sont plus fortes et en occultent d’autres. Herbart retrouve ainsi des remarques déjà formulées par Wolff, et propose de présenter ce conflit des représentations sous forme d’un antagonisme mesurable de forces : « on peut

langage héroïque se met au service de l'amour, tandis que pour Rodrigue, il se place au service de l'honneur. Vers 1257 : description de son exécution (= angoisse). La conscience du personnage est omniprésente. Il se donne des excuses pour expliquer son attitude volage. On voit l'honnêteté du personnage car petit à petit, il prend conscience qu'il a réellement peur. Il y a la construction d'une tension épique due à l'hyperbole "mille assassins, en perfidie" ; il se présente comme un héros bien faible ce

échapper à la présence à soi qui est celle d’un être doué de conscience. Je dis « je » « moi » et je fais spontanément la distinction entre ce qui est moi  et ce qui n’est pas moi. Il semble qu’il soit impossible, au sens de contraire aux lois générales de l’expérience, de ne pas être soi-même. Je ne peux pas être autre que le sujet de mes pensées, de mes actes et de mes états ; sujet s’apercevant continuellement, excepté lorsque la conscience étant abolie, « être soi-même » a cessé  d’être signifiant

dédiera les Discours de Suède, au lendemain de son prix Nobel. En 1930, brusquement atteint de tuberculose, il s’installe chez son oncle Gustave Acault, versé en littérature, qui lui ouvre sa riche bibliothèque. Cette maladie lui fait prendre conscience de l’injustice faite à l’homme : « la mort est le plus grand scandale de la création », et elle aiguise son appétit de vivre même si elle l’empêchera plus tard de passer son agrégation de philosophie. Il obtient son bac en 1932 et poursuit ses études