Essai sur les mœurs et l'esprit des nations

études à Paris: agrégation et doctorat ès lettres Agent de liaison auprès de l’armée britannique, il participe à la retraite de Dunkerque qu'il évoquera dans Week-end à Zuydcoote, prix Goncourt 1949. Robert Merle a publié des pièces de théâtre, des essais critiques, des traductions et des romans, L'Ile en 1962 (prix de la Fraternité), Un animal doué de raison (1967), Derrière la vitre (1970) qui retrace la révolution du monde étudiant à Nanterre, et en 1972 Malevil. --------------------------

des schémas simplistes. Le premier constat est qu’Adam Smith n’a employé que trois fois l’expression « main invisible » dans l’ensemble de son œuvre publiée, qui rassemble un traité de philosophie morale, la Théorie des sentiments moraux3 (1759), un essai sur l’origine du langage (Considerations concerning the first formation of languages, publié en 1761), un ouvrage d’économie politique, l’Enquête sur la nature et les causes de la richesses des nations4 (1776), enfin un ouvrage publié en 1795 à titre

images « Crever l’enflé […]tasniere, » (vers 2), « Je veux […] l’Averne vicieux, » (vers 3). 3.2.6 Extrait 3 « Ton sein est pour jamais teint du sang de tes proches, Dieu t’as sauvé par grace, ou bien c’est pour reproches : Grace, en mettant pour luy l’esprit qui t’as remis, Reproche, en te faisant serf de tes ennemis De pareille façon on void couché en terre Celui qu’en trente lieux son ennemi enferre. Une troupe y accourt, dont chacun fut lassé De repercer encor le sein des-jà percé ; Puis l’ennemi

des humains (L) : Seuls les humains s’habillent Cependant, ces raisons ne sont pas simplement innées ou naturelles mais pour une large part apprises par les gens pour se reconnaître comme humains. Ce sont des façons de penser intégrées dans l’esprit, des règles générales, des lieux communs. Ces critères d’humanité nous semblent naturels. Pourquoi ces jugements sur l’humanité nous semblent-ils reposer sur une structure du réel qui semble si évidente qu’elle nous paraît naturelle ? Nos façons

économique, comprendre ses évolutions, il faut aussi raisonner en terme d’entités économique et non plus d’entités nationales. I. LESPRINCIPAUXORGANISMESINTERNATIONAUX: 1. LES ORGANISATIONS AU NIVEAU MONDIAL : A. L’ONU (Organisation des Nations Unies) : Siège : New York, USA. Objectif : Son but est « d’assurer le maintien de la paix, de la sécurité internationale et de favoriser la coopération pour le progrès économique et social de tous les peuples ». L’ONU comprend 6 organes principaux

est naturel que Voltaire ait songé à écrire un conte oriental. Il était déjà l'auteur de ‘’Zaïre’’, de ‘’Zulime’’ et de ‘’Mahomet’’, et il mettait la dernière main à ‘’Sémiramis’’ lorsqu'il écrivit ‘’Zadig’’. Sa documentation en vue de l'’’Essai sur les mœurs’’ enrichit singulièrement ses connaissances sur les peuples orientaux. Il a lu le ‘’Spectator’’ d'Addison, qui contient quantité d'anecdotes curieuses. L'’’Histoire de la sultane de Perse et des vizirs’’, de Chec-Zadé (traduite en 1707) lui

quand à l’idée d’être prudent sur l’idée de progrès. La géologie n’a pas échappé au progrès de la science car elle a aussi évolué. c) Bossuet (Discours sur l’Histoire universelle, 1681) et Voltaire (Le siècle de Louis XIV, 1751, Essai sur les mœurs et l’esprit des nations (1756) Bossuet : Discours sur l’Histoire universelle : Destinée à l’éducation du Dauphin, on y retrouve la philosophie de l’histoire. L’histoire est orientée ver s une fin. La présence de l ‘homme est très récente et temporaire

sOCidt6~ autochtones régnent une liberte, une égalit6, une solidarit6 inconnues des sociétés européennes. Jean Pictet cite plusieurs fois un autre auteur, trds dH6rent. un Siora. Charles Eastman. En 1911 il publie The soul of the Indian où il essaie de décrire. de I'int&ieur, l'essence de PBtre Am6rindien. Eastman réévalue l'Amérique autochtone originelle en traçant un paralI6le avec celle de nos jours qui lui semble avoir dég6n6ré. Les t h h e s pr6sentBs par Lahontan, c'est-à-dire

encore très indécises) de l’organisation économique, sociale, politique, des modalités inédites du lien social, et par là de la vie humaine en général – ces formes nouvelles étant appelées à se généraliser à l’humanité entière, de telle sorte que les nations modernes, les sociétés civilisées d’Occident, placées à l’avant-garde de l’histoire, montraient à toutes les autres, exotiques, archaïques, traditionnelles, en arrière sur le chemin de l’évolution, en retard dans la voie du progrès, l’image (à plus

rapport aux formations individuelles qu’il a développées entraînait une critique de ces dernières et une mise en demeure de les remanier »(5). D’où la haine suscitée par les menaces d’une perte d’identité lorsqu’il y a affrontement entre deux groupes, nations ou cultures. Lorsque c’est un narcissisme collectif, fondé sur une religion, ou/et un nationalisme, qui domine une collectivité et ses membres,  l’autre n’est toléré qu’en tant que double du sujet individuel et collectif ; et c’est un idéal fusionnel