Essai sur les mœurs et l'esprit des nations

Paragraphe 2 : L’absolutisme, les leçons de l’expérience politique, le testament politique de Richelieu, et les mémoires de Louis XIV. 12 2.1.2.2.1. Richelieu (1585-1614 ) 12 2.1.2.2.2. La majesté du roi, la grandeur du royaume parmi les nations européennes. 12 2.1.2.2.3. Louis XIV et Louis XV 13 2.1.2.2.4. Louis XIV 13 2.1.2.2.5. Louis XV 13 2.1.3. Section 3 : La doctrine absolutiste au XVIIe s :Thomas Hobbes. 15 2.1.3.1. Paragraphe 1 : Les révolutions

sénateur du Nord, la présidence lui serait acquise en lieu et place d’Estimé. Mais l'armée avait decide autrement. Surréalisme en révolte en Haïti La poésie fait partie de ce genre d'équipée du corps et de l'esprit libres (René Depestre) | | | | Haïti: Aux années 40, l'esprit frondeur du Surréalisme trouvera des échos, des résonances profondes en Haïti. Le séjour d' Aime Césaire en 1944 et, ensuite, la visite d' André Breton en 1946 ont été comme des étincelles allumant la révolte chez

prend ses distances avec l’anthropocentrisme dominant : en affirmant que l’homme n’est pas supérieur à l’animal (Apologie de Raimond Sebond) et en prenant la défense des Indiens d’Amérique pendant les années de conquête (chapitre « Des Coches » des Essais) Anthropologie : Science de l’homme, de l’humanité et de la nature humaine qui débouchera au XXème s. sur l’ethnologie. Les thèmes abordés par Pascal dans sa réflexion sur la condition humaine (vanité, misère, grandeur, divertissement…) constituent

vives par Jean-Claude Lugan Professeur à l'Université des sciences sociales de Toulouse Aujourd'hui, les propos sur les thèmes de la crise de l'État français, de la crise de la citoyenneté, de la crise de la conscience nationale, de la régression de l'esprit civique et au bout du compte de la crise de la société française dans son ensemble, tendent à se généraliser tant chez les politiques que chez les intellectuels. Les causes évoquées sont multiples et variées et peuvent d'ailleurs entrer en conjonction

qualifiés comme serviteurs de Jéhovah (pour eux de Dieu) auquel ils rendent témoignage pour sa divinité et ses desseins. Ils « se réfèrent au 43e chapitre d’Isaïe (...), [dans lequel] la scène du monde est comparée à un tribunal où les dieux des nations sont invités à produire leurs témoins pour prouver leurs allégations de justice, ou bien à entendre les témoins en faveur de Jéhovah et à reconnaître la vérité ». Ils pensent que le verset 10, dans lequel Jéhovah s'adresse à son peuple et qui déclare :

de français et de traductions, éprouvant un amour impossible pour Charlotte, la fille du pasteur Ives chez qui il logeait. Il revint à Londres où il acheva son : _________________________________________________________________________________ ‘’Essai historique, politique et moral sur les révolutions anciennes et modernes considérées dans leurs rapports avec la Révolution française’’ (1797) Chassé de France par les premiers excès de la Convention, Chateaubriand a pu méditer sur ses illusions

volonté fussent l’intérêt et la volonté de la nation. La nation n’avait pas besoin d’être protégée contre sa propre volonté. Il n’y avait pas à craindre qu’elle se tyrannisât elle-même. Du moment où les gouvernants d’une nation étaient efficacement responsables envers elle, promptement révocables à son gré, il lui était permis de leur confier un pouvoir dont elle pouvait elle-même dicter l’usage à faire. Leur pouvoir n’était que le propre pouvoir de la nation, concentré et sous une forme commode pour

trois projets de code civil de la révolution. les textes sont précédés d'un préambule ou d'un exposé des motifs (le législateur explique ce qu'il a entendu faire). Il explique donc que le code civil a pour but de tout changer dans les écoles, dans les moeurs, dans les coutumes, dans les esprits et dans les lois; il s'agit de changer de système. Le mot de système a d'abord un sens scientifique, puis passe dans le vocabulaire philosophique pour enfin au 17eme siècle passer dans le vocabulaire politique

..............................................................................12 La littérature des « Philosophes » (1720-1770)....................................................................................12 La littérature « du coeur et de l'esprit » (1730-1789)............................................................................14 Le goût pour le sentiment (1760-1800).................................................................................................14 Le XIXe siècle.

rôle des associations III. La société concrète : La nation A. La pensée conservatrice : BURKE, DE MAISTRE 1. La défense de l’ordre social traditionnel 2. La conduite providentielle de la société selon DE MAISTRE B. La conception romantique de l’idée de nation : FICHTE C. La conception rationaliste de la nation : RENAN 1. Origine historique de la nation 2. Critiques des définitions fondamentalistes 3. La nation est une âme et un principe spirituel IV. La résistance