Essai sur l'inégalité des races humaines

idéaliste cherchera la cause de la grêle en dehors des faits existants, par exemple dans les desseins de la Providence. Et la différence est que le matérialiste se protège de la grêle en lançant vers le ciel des fusées paragrêles, tandis que l'idéaliste, essaie de s'en protéger en lançant vers le ciel des prières ou l'aveu de son impuissance. Voilà un exemple qui peut montrer en quoi consiste la conception matérialiste. Le matérialisme dialectique consiste d'autre part à considérer les choses non pas comme

sots les gens d’esprit. » Ninon de Lenclos (femme de lettres française, 1620-1705). 7 Si les femmes nous étaient contées SENTIMENTS (choix II) 1) « L’amitié est une plante qui doit résister aux sécheresses. » Joseph Joubert, Pensées, essais, maximes (1754-1824). 2) « On dit souvent de l’amour qu’il est aveugle, il est visionnaire. Il voit ce que les autres ne voient pas. Il voit derrière les apparences. » Christiane Singer, Le sacré dans l’amour. 3) « En fait d’amour, vois-tu, trop n’est

populations noires sur son sol, à la différence de l’Italie 5 Sport et discriminations en Europe et de l’Espagne. Mais malgré ces différences, le racisme existe dans les trois pays car l’histoire de l’Europe est basée sur la hiérarchie des « races ». L’histoire a ainsi nourri l’inconscient collectif en Europe. Des schémas mentaux européens se sont formés avec une hiérarchie entre des Blancs supérieurs et des Noirs inférieurs, thèse défendue par les scientifiques européens durant le XIXe siècle

l’Etat, constituent la nouvelle donne, avec bien évidemment une mise en œuvre plus aisée au nord, là où l’assiette fiscale est plus large. Certes, le nouveau système prévoit une péréquation6, mais pour l’heure celle-ci  reste en chantier, tandis que l’inégalité de moyens est une réalité criante: en 2004, l’investissement public par habitant est estimé à 496 euros – toutes actions confondues y compris l’aide européenne – pour le Sud et 569 pour le Centre-Nord (Ministero, DSPN, 2005). * 7  Not in my

VOLTAIRE (1756) ESSAI SUR LES MŒURS ET L’ESPRIT DES NATIONS Voltaire (1756), Essai sur les mœurs et l’esprit des nations. Voltaire (1694-1778) Essai sur les mœurs et l’esprit des nations (1756) Voltaire (1756), Essai sur les mœurs et l’esprit des nations. 3 Table des matières ESSAI SUR LES MŒURS ET L'ESPRIT DES NATIONS Première partie. - MÉTHODE ET CIVILISATION I. PHILOSOPHIE DE L'HISTOIRE Introduction Les premiers hommes: leurs croyances Les sauvages Peuples anciens

VOLTAIRE (1756) ESSAI SUR LES MŒURS ET L’ESPRIT DES NATIONS Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet

que le paysage humain dans nos sociétés se caractérise de plus en plus par la différence, mais il faudra aussi apprendre et utiliser des compétences propres pour résoudre les conflits liés à cette différence. Il s’agit, à cet égard, non seulement d’un renforcement de la démocratie – elle non plus n’est jamais à l’abri d’une instrumentalisation – mais aussi de la divulgation de mœurs démocratiques dans toutes les sphères de la société, afin de mieux vivre avec la diversité humaine. Cet instrument

Friedrich Nietzsche, La Volonté de puissance Essai d'une transmutation de toutes les valeurs (Études et Fragments) Traduit par Henri Albert Note du traducteur La présente traduction a été faite sur l'édition originale allemande, quinzième volume des Œuvres complètes de Frédéric Nietzsche, publié en novembre 1901, chez C. G. Naumann à Leipzig, par les soins du " Nietzsche-Archiv ". On trouvera dans la préface de Mme E. Foerster-Nietzsche (...) tous les renseignements qui concernent

La vie en société est possible car on peut communiquer de manière symbolique. Cela explique que la société et le vivre ensemble reposent sur la dialectique de la confiance et du mensonge. C’est curieux de se dire que la société est une comédie humaine ou tout est conditionné par le fait de faire aveuglément confiance ou de pouvoir mentir, mais c’est une réalité. La vie ne serait pas possible si on ne pouvait pas faire confiance et qu’on doive vérifier à chaque fois que l’on rencontre quelqu’un

Correspondance, éd. cit., III, p. 279. 29 28 Sur la Bible comme encyclopédie, voir aussi Théophile Gautier, Le Moniteur, 22 décembre 1862 (article reproduit dans CHH, tome II, 1971, p. 452-455) : « La Bible, cette encyclopédie de l’antique génie humain, où se résument les vieilles civilisations orieentales, lui révèle des secrets qu’on n’y cherche pas ordinairement. Si Polybe lui fournit le trait, Ézéchiel lui fournit la couleur. Les imprécations figurées des prophètes laissent échapper dans leurs