Essai sur l'inégalité des races humaines

Mais, dans un cas comme dans l’autre, la fonction est industrielle, commerciale, militaire, toujours sociale. Les choses que le langage décrit ont été découpées dans le réel par la perception humaine en vue du travail humain. Les propriétés qu’il signale sont les appels de la chose à une activité humaine. Le mot sera donc le même, comme nous le disions, quand la démarche suggérée sera la même, et notre esprit attribuera à des choses diverses la même propriété, se les représentera de la même manière

53  Intermédialité, iconotextualité et transferts culturels dans la littérature africaine francophone  Sylvère Mbondobari Ebamangoye ........................................................................ 59  Littératures en Afrique et sciences humaines  Bernard Mouralis ..................................................................................................... 65  Transareas Studies : vers une recherche « transversale » Interfaces/Passage  Alfonso de Toro ............................

gens (jus gentium) était précisément un droit qui devait s’appliquer à des ethnies, des peuples très variés. C’est le droit de tous. Cette notion devient très proche d’une notion possible de droit naturel au sens où naturel, il s’applique à tous les humains. Il y a ici une différence cruciale entre les réflexions des penseurs grecs et celles des juristes romains. Les premiers ont certes un sens de l’universalité et de la nature de l’homme, mais leur système politique n’est pas conçu pour une société

le MATRIMONIUM entant que catégorie juridique c'est la rencontre d'un homme et d'une femme, c'est l'idée de la rencontre de deux sexes opposés. Autre condition : le CONUBIUM : le droit de se marier , on quitte la nature et on arrive au droit plus humain cela met en avant les interdictions qui peuvent s'opposer au mariage : des interdictions morales ou sociales. - quels sont les effets du mariage? dans les rapports entre les mariés : le devoir de fidélité, le devoir conjugale , les conditions de

qui peut parfois recouvrir des réalités différentes et qui est souvent employé dans un sens religieux ou théologique. cogito Ce terme signifie « je pense » en latin. Formulé par Descartes, le cogito est un terme qui désigne la conscience humaine en tant que sa caractéristique première est d’être pensante et d’être le propre d’une subjectivité. Le cogito est donc la certitude première de toute conscience et le fond sur lequel tout acte de conscience prend naissance. Descartes le formule

et les faits, qui témoignent de l’inégalité entre les Etats. Georges Scelle va, quant à lui, préférer la notion de « Droit des gens » à la notion de Droit international. Il s’agit pour lui, à travers cet intitulé, de décrire et d’analyser « les rapports entre individus, formant une société universelle, et appartenant en même temps à d’autres et innombrables sociétés politiques ; étatiques, interétatiques, supers étatiques, extra-étatiques, que la communauté humaine englobe et que son droit régit »

guident sur le chemin de l'Evolution : - La loi de Cause à Effet          et - La loi de Réincarnation. Lorsque nous cherchons à résoudre l'énigme de la vie et de la mort, nous commençons par nous interroger sur les inégalités de la condition humaine. Nous nous demandons pourquoi un homme vient au monde dans un milieu aisé, tandis qu'un autre est élevé dans la pauvreté, pourquoi un homme jouit d'une santé florissante, alors qu'un autre est malade ou infirme, pourquoi un homme a de la réussite

monde, ce sera bien plus la trace de ce que j’ai écrit que le souvenir de ce que j'aurai fait. Les dix dernières années, qui ont été assez stériles pour moi sous beaucoup de rapports, m'ont cependant donné des lumières plus vraies sur les choses humaines et un sens plus pratique des détails, sans me faire perdre l'habitude qu'avait prise mon Intelligence de regarder les affaires des hommes par masses. Je me crois donc plus en état que je ne l'étais quand j'ai écrit La Démocratie, de bien traiter

Outre sa haine de la démocratie, de la France « ennemie mortelle du peuple allemand », du socialisme et du « judéo-bolchevisme », sa doctrine repose sur sa conviction intime à base pseudo-scientifique d’une lutte darwinienne entre différentes « races » foncièrement inégales. Au sommet d’une stricte pyramide, se trouverait la race allemande ou « race des Seigneurs », qualifiée tantôt de « race nordique » et tantôt de « race aryenne » et dont les plus éminents représentants seraient les grands blonds

monde, ce sera bien plus la trace de ce que j’ai écrit que le souvenir de ce que j'aurai fait. Les dix dernières années, qui ont été assez stériles pour moi sous beaucoup de rapports, m'ont cependant donné des lumières plus vraies sur les choses humaines et un sens plus pratique des détails, sans me faire perdre l'habitude qu'avait prise mon Intelligence de regarder les affaires des hommes par masses. Je me crois donc plus en état que je ne l'étais quand j'ai écrit La Démocratie, de bien traiter