Essai sur l'inégalité des races humaines

certitudes humaines. Son « relativisme » est un élément fondamental de la pensée de la Renaissance. Agrippa d’Aubigné, poète « engagé » Écrit entre 1577 et 1589, le long poème des Tragiques (10 000 vers) n’a pu paraître qu’en 1616, dans une France religieuse pacifiée. Sur un ton tour à tour épique, prophétique, parfois violemment satirique, Agrippa d’Aubigné évoque les longues luttes religieuses du xvie siècle en pourfendant l’intolérance catholique. Montaigne (1533-1592) inventeur des Essais Édités

contrôle de constitutionnalité Le Conseil Constitutionnel a été saisi par les chambres. Voici les points qu’il n’a pas évoqués : * Liberté d’expression (art. 11 de la constitution) * L’expression de la vie privée * Dignité de la vie humaine (art. 1 du préambule de la constitution de 1946) * Laïcité (art.1 du code de 58) Il a aussi fait un contrôle de proportionnalité : la loi est-elle proportionnelle à la menace, au problème. Si les raisons sont manifestes, on peut restreindre

de : A. R. Radcliffe-Brown (1924-1949), Structure et fonction dans la société primitive. Traduction de Françoise et Louis Martin Présentation et notes de Louis Martin Paris : Éditions de Minuit, 1972, 317 pages. Collection : Points Sciences humaines, n˚ 37. Traduction française : Les Éditions de Minuit, 1968. Polices de caractères utilisée : Pour le texte: Times, 12 points. Pour les citations : Times 10 points. Pour les notes de bas de page : Times, 10 points. A.R. Radcliffe-Brown (1924-1949)

en Espagne et Europe sur quel est le statut qu’on donne à ces populations ? Soit on reconnaît que ces populations sont des êtres humains, qu’ils sont soumis à la loi de dieu, si ce sont des animaux ils ne sont pas soumis à la loi de dieu et on peut les réduire en esclavage. Le pape de l’époque, Paul 3 considère que les indiens sont des hommes (1537), des êtres humains ainsi ils doivent être évangélisés du coup ils ne peuvent pas être soumis à l’esclavage. Le débat va néanmoins continuer et en 1542

religiosité. Celle-ci résiderait, à ses yeux, dans un sentiment particulier dont lui-même était constamment animé, dont beaucoup d'autres lui avaient confirmé la réalité, dont enfin il était en droit de supposer l'existence chez des millions d'êtres humains. Ce sentiment, il l'appellerait volontiers la sensation de l'éternité, il y verrait le sentiment de quelque chose d'illimité, d'infini, en un mot : d'« océanique ». Il en ferait ainsi une donnée purement subjective, et nullement un article de foi

Pourtant, en faisant ainsi de la conscience une «  chose  » existant indépendamment du corps et repliée sur elle-même, Descartes ne manque-t-il pas la nature même de la conscience, comme ouverture sur le monde et sur soi ? C’est ce que Husserl essaie de montrer  : loin d’être une chose ou une substance, la conscience est une activité de projection vers les choses. Elle est toujours au-delà d’ellemême, qu’elle se projette vers le monde, vers ses souvenirs vers ou l’avenir, à chaque fois dans

corps. Pourtant, en faisant ainsi de la conscience une « chose » existant indépendamment du corps et repliée sur elle-même, Descartes ne manque-t-il pas la nature même de la conscience, comme ouverture sur le monde et sur soi ? C’est ce que Husserl essaie de montrer : loin d’être une chose ou une substance, la conscience est une activité de projection vers les choses. Elle est toujours au-delà d’ellemême, qu’elle se projette vers le monde, vers ses souvenirs vers ou l’avenir, à chaque fois dans une

Chapitre 1. Le droit de la famille et des successions ................................ 143 Section 1. L'absence d'unité juridique ...................................................... 143 Section 2. L'inégalité entre l'homme et la femme ..................................... 145 Section 3. L'inégalité entre musulmans et non-musulmans ...................... 156 Section 4. Réserves musulmanes aux documents internationaux ............. 160 Chapitre 2. Le droit pénal .................................

groupes d’intérêt de se manifester, satisfaire les groupes libéraux. Mais Bismarck n’avait pas soupçonné que 2 nouveaux courants nouveaux allaient émerger : Zentrum (parti du centre catholique), parti social-démocrate. Il ne sait pas comment réagir, essaie un vain de les supprimer. Pas de responsabilité ministérielle en Allemagne, alors Bismarck doit tout de même s’appuyer sur une majorité appuyée pour faire passer ses lois, alors cherche toujours à changer la majorité. Bismarck conçoit les partis politiques

nationale et par le président du sénat. Il y a des points qui n’ont pas été évoqués : 1. La liberté d’expression article 11 de la Déclaration des droits de l’homme. 2. Le respect dû à la vie privée qui découle de l’article 2. 3. La dignité humaine qui découle du préambule de la constitution 1946. 4. La laïcité article premier de la constitution de 1958. Ils n’ont pas été évoqués parce que la nouvelle formulation permettait de contourner le problème de la religion. Le Conseil Constitutionnel