Essais Critiques Roland Barthes

La metamorphose dans les Maximes de La RochefoucauldLA MÉTAMORPHOSE DANS LES MAXIMES DE LA ROCHEFOUCAULD Éric Tourrette Presses Universitaires de France | « Dix-septième siècle » 2015/2 n° 267 | pages 281 à 306 ISSN 0012-4273 ISBN 9782130650959 DOI 10.3917/dss.152.0281 Article disponible en ligne à l'adresse : -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- https://www.cairn.info/revue-dix-septieme-siecle-2015-2-page-281

de mythocritique. Dictionnaire, sous la direction de Danièle Chauvin, André Siganos et Philippe Walter, Paris, Éditions Imago, 2005, ISBN 2-84952-009-8. Née dans les années soixante-dix, la mythocritique s’inscrit dans le champ de la « nouvelle critique ». Son promoteur, Gilbert Durand, forge le terme sur le modèle de la psychocritique de Charles Mauron. Mais à l’inverse de la psychocritique, où une approche particulière est appliquée à un objet, il s’agit apparemment dans la mythocritique d’appliquer

tsrc=pdfhttps://www.cairn.info/revue-poetique-2009-2-page-131.htmhttp://www.tcpdf.orgJean de Guardia, Marie Parmentier Les yeux du théâtre Pour une théorie de la lecture du texte dramatique « Je suis, à l’égard de la lecture, dans un grand désarroi doctrinal. » Roland Barthes1 Ces dernières décennies, la constitution progressive des études théâtrales comme champ disciplinaire structuré a fait une victime collatérale : la lecture du théâtre. Dans le même temps, les théories de la lecture, réelle ou programmée

situation a bougé depuis quelque temps et que les deux dernières décennies ont vu la publication de plusieurs ouvrages importants, ceux, par exemple, issus des passionnantes recherches de Philippe Perrot et de Daniel Roche à qui l’on doit quelques-uns des essais les plus originaux sur le sujet comme, respectivement, Les dessus et les dessous de la bourgeoisie [2] et La Culture des apparences [3]. La sociologie, pourtant concernée au premier chef par un phénomène avant tout social, s’est à peine plus que l’histoire

.............................................................. 21 A. L’Histoire de la critique des Trois contes .................................................................. 22 1. La critique du vivant de Flaubert............................................................................... 23 2. La critique poétique, phénoménologique et psychanalytique.................................. 28 3. La critique génétique sur les Trois contes........................................................

d’assimilation au mannequin auquel semblent déjà céder le flacon et la typographie. Quelle conception a Dior du « féminin absolu » ? Que peut-on retenir de féminité « absolue » proposée par Dior ? Mon bilan sera ici très personnel, et à ce titre très critique, car l’image de la femme véhiculée ici, sous des dehors flatteurs, est difficilement tolérable voire ponctuellement inadmissible. Mais il revient à chacun de se faire sa propre idée. • Inaction. Divin ou pas, ce personnage ne fait rien, à part peut-être

religieuses : • des textes religieux et des chroniques Chronique : récit des faits historiques rédigé au jour le jour, constituant la première forme de l'Histoire comme genre littéraire. POTELET • une poésie épique, les chansons de geste (Chanson de Roland) Chansons de Geste (du latin gesta = exploits) : longs poème épiques écrits pas des auteurs anonymes et récités par des jongleurs. Les chansons de geste racontent, mêlant histoire, légende et merveilleux, les exploits de personnages historiques

de faits divers, l'influence de l'opinion générale, présentée ou imposée par la télévision, paraît assez forte pour ne pas dire décisive. C'est d'ailleurs ce que souligne Lucien Sfez en parlant de « relation distante » à propos de la diplomatie (Critique de la communication, Paris, Seuil, 1988, p. 103). - THÉORIES DE LA COMMUNICATION - 27 La théorie de l'encodage et de la rétroaction selon B. Westley et M. MacLean Figure 43. Modèle de l'encodage et de la rétroaction selon Bruce Westley et Malcolm

1989a : 3. Il faudrait donner aux élèves la possibilité de créer des objets complets, dans une temporalité longue. Il faudrait presque imaginer que chaque élève va faire un livre et qu’il se pose toutes les tâches nécessaires à sa réalisation. R. Barthes, entretien avec Pratiques, 1975, cité par Jean-François Halté, 1989a : 3. Le savoir écrire est un méta savoir-faire cognitif, il organise, sous l’orientation donnée par le projet d’un scripteur, des savoir-faire disponibles, particuliers et complexes

chronologique par écoles. La fin du XVIIIe siècle voit l’ouverture du musée Pio Clementino à Rome, dont les espaces spécifiques et la lumière naturelle, à chaque fois particulière, deviennent un modèle pour nombre de musées postérieurs. En France, on critique l’état lamentable du Louvre, pour lequel Hubert Robert propose un découpage par salles de la Grande Galerie ainsi qu’un éclairage zénithal. Au même moment est créé, dans un dépôt révolutionnaire, le musée des Monuments Français. Alexandre Lenoir