Est Ce A La Loi De Decider De Mon Bonheur

L’EVANGILE SELON PILATE Quel est l’identité de Jésus ? Première partie a) Jésus nous apparait vraiment humain b) P9 attachement Israël c) P9 résigné à la fin mais a peur quand même de mourir. « attendre en ce jardin une mort que je redoutes » (p10) d) P10 enfance rêveuse, sentiment de mélancolie, envie de voler, se rends compte qu'il est mortel e) P13 « comme tous les enfants, je m’étais d’abord confondu avec dieu. (…) je m’étais senti roi, tout puissant, immortel » « Grandir

Tragique : mort d’Antigone, d’Hémon et d’Eurydice Le prologue Personnage extérieur à l’intrigue, hors liste Présentation des personnages Présentés du plus important au moins important Les thèmes La solitude, le bonheur, l’enfance et le devoir Fonction du chœur Représente l’opinion publique et le peuple de Thèbes Rapport des personnages avec la loi -Antigone : Respect de la loi divine -Créon : Respect de la loi humaine Liens entre les personnages -Antigone : fille d’Œdipe et nièce de Créon

Tragique : mort d’Antigone, d’Hémon et d’Eurydice Le prologue Personnage extérieur à l’intrigue, hors liste Présentation des personnages Présentés du plus important au moins important Les thèmes La solitude, le bonheur, l’enfance et le devoir Fonction du chœur Représente l’opinion publique et le peuple de Thèbes Rapport des personnages avec la loi -Antigone : Respect de la loi divine -Créon : Respect de la loi humaine Liens entre les personnages -Antigone : fille d’Œdipe et nièce de Créon

Composition Registre de langue (niveau de langue) Registre ou tonalité de la pièce Règles classiques Type de texte Indications temporelles Dénouement Le prologue Présentation des personnages Les thèmes Fonction du chœur Rapport des personnages avec la loi Liens entre les personnages Histoire de la pièce Arguments d’Antigone La notion de fatalité Les anachronismes Figures de style Temps des verbes Antigone Jean Anouilh, le 20ème siècle Pièce écrite en 1942 et présentée en 1944 Tragédie moderne

particulier étant muni ou même dominé par des désirs qu’il veut satisfaire et réaliser, même si ces désirs sont souvent une réalité qui échappe à l’Homme et qui lui est supérieure. La plus part du temps, les désirs s’opposent à l’ordre du monde, à la réalité structurée d’une certaine façon qui est « un ordre incontestable des choses naturelles » (Platon). Cet ordre a été imposé par une force supérieure et parfois ne peut être modifiée. Ces deux éléments n’étant pas toujours compatibles, est-ce que l’on

frère siamois à défaut d’être son amant. Maria Concepcion, fille du roi d’Espagne a très tôt l’étoffe d’une reine : à neuf ans elle en décide ainsi . Ambitieuse sans être vaniteuse, elle connaît le bonheur d’être entoureé d’un père aimant et attentif qui veillera à lui trouer un roi à la hauteur de ses prétentions. Maria Concepcion profite d’une éducation « humaniste » apprenant tout ce que peut apprendre un esprit ouvert et vif : astronomie, algèbre , médecine,… Mais le grand bonheur de Maria est

Le terme économique vient de 2 mots latins : 1) Ocos, c’est-à-dire maison, et de 2) Lomos, signifie ordre, loi, règle, et principe. L’économie est conçut sur un point d’étymologie d’après l’administration. Il faut dire que les structures sociales à cette époque sont fortifiantes de l’emploi. La société à besoin de philosophie. Avant les rapports marchandes n’existaient quasiment pas. Et les entreprises avaient des dimensions tout à fait artisanales. Dans l’atmosphère chrétienne du moyen âge,

la famille d’Oeudipe. Polynice et Etéocle, les deux frères qui luttaient pour le trône sont morts au combat. Créon est le nouveau roi de Thèbes et décide que polynice n’aura pas le droit aux rites funéraires sacrés alors que le corps d’Etéocle sera honoré. La pièce s’ouvre sur les deux soeurs des défunts, Ismène et Antigone. Antigone explique à sa soeur qu’elle va enterrer le corps de Polynice malgré l’interdiction de Créon. Ismène refuse de l’aide et essaye de la raisonner, en vain. Alors

forme de l’objet il n’y a pas d’objet sans conscience et pas de conscience sans objet. La morale c’est l’ensemble des règles d’action et de valeurs qui fonctionnent comme normes dans une société ; la société c’est la collectivité organisée d’humains occupant un territoire donné, réunis par l’échange et la coopération, régis par des institutions propres, partageant une culture commune et fonctionnant comme une entité sociale distincte. La conscience morale est une voix qui parle à l’ « intérieur » de

LA MORALE : LA LIBERTÉ , LE DEVOIR, LE BONHEUR. | I- Le bonheur comme fondement de la morale. → Aristote constate que toute activité est finalisée, a lieu par rapport à buts. Différence hypothèse déterministe car causes motrices/finales. → Le but = un bien. Le désir = réaliser un certain nombre de buts. Parmi activités, deux grands types : praxis et poesis. Mais : lorsqu'un fabrique est-ce qu'on ne s'améliore pas ? Oui mais pr réflexion, on utilise deux aspects. → Hiérarchie entre les