Est Ce Dans La Solitude Qu On Prendre Conscience De Soi

Kaurismäki, qui réalisa notamment Leningrad cowboys go to America, Juha ou encore Au loin s'en vont les nuages, il raconte ici l'histoire d'un homme qui, à peine débarqué à Helsinki, se fait voler et violemment frapper, à tel point que lorqu'il reprend conscience, il a perdu la mémoire, il va alors tenter de reprendre le contrôle de sa nouvelle vie, et ce grâce à de nombreuses rencontres, il s’amourache par exemple d’Irma, préposée à la soupe populaire. Aki Kaurismaki nous dresse donc ici le portrait

future », pour cet objet qu’il embrasse « dans les vents », qu’il croit « entendre dans les gémissements du fleuve ». Pour lui, « tout était ce fantôme imaginaire, et les astres dans les cieux et le principe même de la vie dans l’univers ». René a conscience de son imagination et l’auteur insiste sur la non matérialité de cette femme avec l’expression quelque peu redondante (du point de vue sémantique) de « fantôme imaginaire ». Ce « fantôme » n’a pas de traits précis mais René l’imagine comme « une

de la conscience et du désir. La thèse du texte est la manière dont lhomme va prendre conscience de lui-même grâce a son rapport a lautre. Le texte nous amène donc au pb suivant : Est-il nécessaire pour lhomme et plus particulierment pour lhomme heureux de vivre en communauté ? Dans une premiere partie l1 a 8 , lauteur donne la definition de la vie des hommes qui serait pour lui agreable, puis dans une seconde partie de la ligne 9 a la ligne 22 lauteur traite de la prise de conscience de lhomme

surgir? De quelle structure qui me constitue émane-t-elle? D’une structure inconsciente? Assurément pas, car une couleur non perçue par moi-même, par moi conscient, n’existerait pas. Une qualité n'a nulle existence hors de la conscience. Si je fais donc l'inventaire de ma conscience, je me rends rapidement à cette évidence troublante: elle n’est créée par personne d’autre que par moi. Par moi conscient. Voilà donc que je produis, non pas seulement: que je crée, quelque chose, sans même que j'aie le début

les autres en rhinocéros. Protégés par leur carapace et armés de leur corne, ils détruisent systématiquement tout ce qui ne leur ressemble pas. Seul un marginal alcoolique, Bérenger, fait figure de conscience isolée qui résiste à cette contamination. Aux yeux du dramaturge, il représente la " conscience universelle " dans son isolement et sa douleur.   " Donc, logiquement, mon chien serait un chat " Sur une place, dans une petite ville de province, deux amis, Jean et Bérenger, ont rendez-vous. Le

politiquement engagé, également dramaturge, romancier, nouvelliste et professeur (1905 -1980). Il s’engage ds la résistance 2ème guerre mondiale et ds mai 68. Agrégé de philo. La liberté est pr lui un mot importent, il faut savoir l’utiliser, en prendre conscience. Il a d’ailleurs pris la liberté de ne pas accepter le prix Nobel de la littérature en 1964. Pour lui être libre c rendre libre les autre. Citation sur Les Mouches : « la liberté n’est pas je ne sais quel pouvoir de survoler la condition humaine :

pour l’homme n’est immédiatement présent que dans sa conscience et ne se passe que pour la sienne, il est manifeste que les dispositions de la conscience sont elles-mêmes la chose la plus essentielle et que les choses dépendent beaucoup plus d’elles que des figures qui apparaissent en elles. Tout le faste et tous les plaisirs qui se déroulent dans la conscience morne d’un sot sont très pauvres par rapport à la conscience de Cervantès quand il écrit le Don Quichotte dans une

pour l’homme n’est immédiatement présent que dans sa conscience et ne se passe que pour la sienne, il est manifeste que les dispositions de la conscience sont elles-mêmes la chose la plus essentielle et que les choses dépendent beaucoup plus d’elles que des figures qui apparaissent en elles. Tout le faste et tous les plaisirs qui se déroulent dans la conscience morne d’un sot sont très pauvres par rapport à la conscience de Cervantès quand il écrit le Don Quichotte dans une

tragique : solitude, souffrance, absurdité de la condition humaine. La scène se déroule souvent dans un climat de catastrophe mais le comique s’y mêle :caractère absurde. L’absurde n’aboutit toutefois pas à un engagement (comme chez Sartre) ou à une révolte (comme chez Camus). Les personnages et situations du théâtre de l’absurde semblent plutôt s’immobiliser dans un tragique total, un nihilisme sans fin. Les différents thèmes que le théâtre de l'absurde abordent sont : La solitude de l’homme

dynamisation d’un groupe : - La dynamique autour de la personne : le problème rencontré est tout d’abord personnel. La personne est centrée sur elle–même. Le groupe a alors une fonction de « miroir ». Il permet de parler, d’être écouté, et aide à prendre conscience que d’autres personnes rencontrent le même problème. - La dynamique interne du groupe : le problème rencontré est commun au groupe et est le « fondement » du groupe. Un sentiment d’appartenance au groupe s’installe. Des liens se créent entre