Est Ce Parce Que Nous Sommes Ignorant Que Nous Avons Des Croyances

d'atteindre la sérénité. 2- Une assurance morale Descartes assure qu'il existe une forme de certitude qui repose sur une assurance morale. Il s'agirait d'une certitude qui se rallierai plus ou moins avec la conviction qui se définit comme la croyance ferme et assurée en la vérité d'une thèse ou d'une position philosophique, ou bien en la légitimité d'un idéal ou d'une doctrine. Cette assurance morale qui définit plus particulièrement les certitudes subjectives, soit des certitudes influencées

témoignage d'autrui lorsque nous ne pouvons nous-mêmes faire l'expérience : ainsi en histoire et pour la plupart des événements contemporains. Ce n'est pas un préjugé de croire en l'existence de Jules César, même si nous ne l'avons jamais rencontré, parce qu'il y a suffisamment de témoignages concordants en sa faveur et que de toute manière il nous est impossible de constater par nous-mêmes ce fait. En revanche, c'est un préjugé de se fier aux autres lorsque la vérité est rationnelle, car alors notre

entre le fait présent et celui qui en est inféré. Si rien ne liait ces faits entre eux, l'inférence serait tout à fait incertaine. L'audition d'une voix articulée et d'un discours sensé dans le noir nous assure de la présence de quelqu'un. Pourquoi? Parce que ces sons sont les effets de la façon dont l'homme est fait, de sa structure, et qu'ils sont en étroite connexion avec cette structure. Si nous analysons tous les autres raisonnements de cette nature, nous trouverons qu'ils sont fondés sur la relation

sont des attitudes que nous savons rattacher au sursaut identitaire des religions organisées. Ils ont peu à voir avec un éveil du spirituel et beaucoup à voir avec les luttes des identités culturelles de communautés soudées autour d’un credo. Nous sommes tout à fait préparé à reconnaître que la spiritualité vivante transcende les dogmes, les credo et ne se laisse enfermer dans aucune organisation. La critique sévère de la religion chez Krishnamurti ou encore chez Aurobindo ou Mère ne nous empêche

Désir et souffrance         Première croyance portée par la conscience commune : la souffrance dans le désir tiendrait seulement à son issue comme échec ou déception.  Mais qui est encore assez crédule pour ne pas voir qu’il y a souffrance non pas dans le terme du désir, mais dans le processus même du désir ? Tant que le désir nous hante, nous vivons insatisfait, avec un creux au ventre et un vague à l’âme ; malheureux, plongé dans une sorte d’errance dont nous ne pouvons échapper que par quelques

En effet, la plupart de comédie dans la pièce est fondée sur une entreprise de tromperie, et cela contribue à l’expression du cadre philosophique d’Amphitryon 38. Par exemple, quand Alcmène ne sait pas que c’est Jupiter qui la séduite, elle est ignorante du fait qu’elle vient de se coucher avec un dieu. Bien que l’ironie dramatique soit divertissante, Giradoux le profite pour montrer que les dieux doivent nous tromper pour obtenir ce qu’ils veulent, Giradoux l’utilise aussi pour critiquer la religion

est-il positif? D’abord, il est important de définir la rhétorique. Selon un philosophe du nom de Socrate, la rhétorique est l’art de bien parler, de savoir faire croire et non de faire savoir. La question philosophique vaut la peine d’être posée parce que, de nos jours, les politiciens font usage de la rhétorique pour convaincre le peuple d’adopter différents idéaux. Pour prévenir une chose aussi abominable que la Shoah, il serait de mise d’approfondir sur cette question. Dans ce contexte, certaines

pas différente, et donc pas contrainte par la substance divine, puisqu'elle constitue son être. Mais cela suppose qu'il y ait bel et bien compréhension du rapport qui unit Dieu (ou la Nature) et l'homme. Ordinairement, l'homme vit dans la servitude parce que son être et ses actes son déterminés par une connaissance imaginaire du lien qui l'unit à la nature. Il ne peut alors être cause suffisante de ce qu'il est ; pour comprendre son être, il faut se référer à des causes extérieures à son simple pouvoir

Le vice au contraire renvoie à l’idée de faiblesse, de défaut moral. La question est de savoir ce qu’il en est de la tolérance sous le rapport de la force ou de la faiblesse morale. On entend par tolérance une attitude consistant à accepter des croyances, des conduites que l’on n’approuve pas. Dans l’idée de tolérance il y a à la fois l’idée d’une acceptation et celle d’une réprobation. D’où les problèmes :   Si ce qui est réprouvé l’est en raison, la vertu humaine ne consiste-t-elle pas à le dénoncer

façons de tenir pour vrai ou de croire au sens général du terme et donc plusieurs espèces qui dérivent du genre croyance que l’on nommera dans son terme ancien « créance ». Le verbe croire et le substantif croyance ne désignent pas toutes les façons de tenir pour vrai mais seulement celles qui ne sont pas de l’ordre du savoir. Aujourd’hui c’est en ce sens qu’on oppose croire et savoir et croyance et science. Distinguer croire et savoir porte non pas sur le contenu de la créance (par exemple que la terre