Est Il Légitime De Vouloir Avoir Raison

mœurs » et stimuler la réflexion du public. Présentation de l’œuvre : Dom Juan, joué pour la première fois en 1665. 15 représentations seulement, malgré le succès : on peut penser que Molière a été prié de retirer sa pièce qui est la seule à ne pas avoir été éditée de son vivant. Pièce évoquant le libertinage, mouvement moral et philosophique du XVIIème siècle prônant une indépendance d’esprit totale vis-à-vis des valeurs établies, qu’elles soient religieuses ou sociales. Présentation et situation

selon Kant, ne paie pas. Et en effet, nous avons ce sentiment qu'obéir à des conduites morales par intérêt, ce n'est pas être moral. Être moral, ce serait indépendant de la recherche d'une satisfaction. De plus, nous savons qu'une personne droite peut avoir une vie malheureuse. Le devoir, conclut Kant, ne rend pas heureux et n'a pas à le faire. Cependant, on peut logiquement rechercher un lien entre moralité et bonheur de la façon suivante: être heureux, cela ne pourrait-il pas être un devoir ? Mais dans

le monde citoyen, dans la maîtrise de ses actes et avoir le contrôle de ses actes c’est être libre, volontairement libre. L’éducation morale de l’école tend à faire passer dans la vie courante les notions élaborées en classe, recherche que l’élève soit capable de mettre en pratique les enseignements moraux reçut. L’enseignement est confiné dans les limites du savoir, l’éducation vise le vouloir et le pouvoir, donc amener le jeune apprenant à vouloir mettre en pratique ce qui lui a été enseigné. L’école

commandement de l’autorité légitime → La légitime défense → L’état de nécessité. Elle résulte de circonstances extérieures à l’acte et qui sont étrangères à la personne Les circonstances font que l’acte perd son caractère délictueux c'est-à-dire qu’il n’est plus regardé par la société comme un acte nuisible, comme un acte qui trouble l’ordre publique Ex une personne agressée qui se défend en blessant l’agresseur → l’acte est justifié par l’agression → légitime défense. Il y a d’autres

Analyse des termes du sujet     Le verbe pouvoir peut avoir deux significations: avoir la capacité, ou avoir la légitimité. A supposé que nous soyons capables de vivre au présent, avons-nous le droit de le faire?   Mais qu'est-ce que vivre? Est-ce tout simplement survivre ou vivre une vie proprement humaine, c'est-à-dire digne d'un être humain?   Le présent est une des trois modalités du temps (passé, présent, avenir). "Vivre au présent" peut être interprété, au sens épicurien du "carpe diem"

I/ Le langage : un fait humain. La communication suppose qu’il y ait transmission d’un message entre un émetteur et un récepteur à travers un code commun. Les animaux aussi. Le langage est lié à la raison, faculté de conceptualiser et symboliser. Un signe est un élément concret. Les naturels ont un rapport de causalité entre le signe et ce qu’il désigne (le bâillement=l’ennui ou la fatigue)

la philosophie du droit mais la plupart du temps le droit n’est que le prolongement d’une démarche philosophique. Hegel dans « les principes de la philosophie du droit » en 1821 a synthétisé cette philosophie du droit réel pour voir comment la raison s’exprime à travers le droit. Et ce pour expliquer la convergence entre la philosophie et le droit. John Austin « philosophie of positiv law » en 1832. Livre qui pense le droit sans s’arrêter sur la justice. Remarque : Cette apparition d’une

: il faudrait le pouvoir absolu afin de jouer de la liberté (désir = ordre). B) L'impossible licence : une liberté moralement irrecevable, logiquement invalide 1. Limites logiques : c'est une liberté contradictoire Conflit possible entre vouloir et pouvoir : une liberté qui nie des contraintes réelles et objectives (les contraintes naturelles). C'est une liberté qu veut se prouver elle-même : or, prouver est établir de manière nécessaire un rapport de causalité entre les phénomènes, de sorte

Ce texte de Cicéron, philosophe de l’antiquité, traite de la justice et plus précisément des lois que nous considérons justes et pour quelles raisons. Ainsi, comment distinguer la véritable justice ? Comment l’humanité peut-elle tendre vers celle-ci ? Qu’est-ce qu’une loi juste ? Pour quelles raisons peut-on considérer quelque chose comme étant juste alors qu’elle est paradoxalement injuste ? Pour Cicéron, la justice est régie et fondée par une seule loi, la loi unique qui est donc universelle.

choisie par eux et pour eux ce qui entraine une liberté. Mill introduit la loi qui permettra de créer une liberté parfaite. Pour lui les sociétés ne doivent veiller que sur le non empiétement de la liberté de sont voisin : «  La seule raison légitime que puisse avoir une communauté pour user de la force entre ses membres est de l’empêcher de nuire aux autre. ». (l.1-2). La société n’a aucun droit sur ces membres, il n’y a que une seul loi : il est interdit de nuire au autre. La seul et unique possibilité