Est Il Nécéssaire De Penser Pour Avoir Des Opinions

première des libertés est de tout dire. » a-t-il un jour prononcé. Rien d’étonnant pour un homme aux opinions plus que radicales pour ce qui est de la politique. Mais tout en affirmant cela une autre citation me vient à l’esprit : « Ma liberté s’arrête là où celle des autres commence. ». Celle-ci m’amenant donc à la question ardue mais nécessaire, en quoi le fait de pouvoir tout dire peut-il avoir une influence sur la liberté des pairs ? Car c’est un fait, l’Histoire regorge d’exemples dans lesquels

bâtiment dans la « salle des machines » d'un théâtre en 1789. Avec toujours les mêmes problèmes architecturaux. ON ne s 'entends pas dans cette salle. -Jusqu'en 1795, la réflexion va se poursuivre au palais bourbon. Entre 1789 et 1795, on va avoir beaucoup de projets pour des salles d'assemblées, les parlementaires, vont se saisir de la bonne forme à donner à l'assemblée (17 projets différents), mis à part un projet qui est carré, la plupart des projets vont adopter soit un plan circulaire.

affirme que ‘’ celui qui sait ce qui est bien fera aussi du bien ‘’. PLATON : La sophistique comme la rhétorique est une flatterie. En revanche, le dialogue implique ‘’donner ses raisons et accueillir celle d’autrui’’, réfuter ce n’est pas avoir raison contre quelqu’un d’autres, c’est se prévenir soit de l’erreur. Il ne faut pas prendre garde que du propos lui-même pas à une lutte entre deux prétendus adversaires. L’allégorie de la caverne L'allégorie de la caverne met en scène des hommes

 Introduction La vie est un ensemble de communications et la communication est au cœur de nos activités quotidiennes. « La communication rend tout le reste possible… sans communication, il ne peut y avoir ni organisation, ni gestion, ni coopération, ni motivation », bref, aucun réel travail de concertation puisque la communication en est la base. Elle est un aspect fondamental de l’animation et de la mobilisation des membres d’un groupe afin de maximiser

quelles conditions. 1. La raison exclut-elle la croyance ? • Partons de ce que Platon dit de l'opinion : une opinion, c'est ce que je crois être vrai , ce dont je suis convaincu, sans être capable d'apporter la preuve de ma conviction. Les dialogues platoniciens ont alors pour but de débusquer la croyance : je croyais avoir un savoir certain, je m'aperçois que je n'avais qu'une opinion infondée, et incertaine. Certes, dans les faits l'opinion n'est pas toujours fausse ; mais en droit, elle

avons tout, et que, quand il nous manque, nous faisons tout pour l’avoir. (123) Attache-toi donc aux enseignements que je n’ai cessé de te donner et que je vais te répéter ; mets-les en pratique et médite-les, convaincu que ce sont là les principes nécessaires pour bien vivre. Commence par te persuader qu’un dieu est un vivant immortel et bienheureux, te conformant en cela à la notion commune qui en est tracée en nous. N’attribue jamais à un dieu rien qui soit en opposition avec l’immortalité ni en désaccord

d’évident, qu’elle est problématique, même s’il n’y paraît pas. Prenons un exemple. À la question : " Toutes les opinions se valent-elles ? ", on serait tenté de répondre que oui, toutes les opinions ont même valeur, car tous les hommes ont droit d’exprimer leur pensée et d’être entendus - c’est là une règle démocratique élémentaire qui invite à la tolérance. Toutefois, n’y a-t-il pas des opinions dangereuses ? L’opinion d’un partisan de la purification ethnique a-t-elle vraiment même valeur que l’opinion

l'Autre AL'hypothèse d'un monde sans autrui 1L'être cartésien, un être autosuffisant Pour avoir conscience de soi, le sujet cartésien n'a pas besoin de l'Autre. Par la technique du doute méthodique, Descartes affirme dans le Cogito (Discours de la méthode, 1637), la certitude absolue de la conscience de soi malgré l'incertitude que l'on a du reste du monde. Selon lui, l'Autre n'est donc pas nécessaire à la conscience de soi, puisque le sujet peut se saisir comme conscience par une simple introspection

L'influence est l'idée d'une modification d'un état ou d'un mouvement premier, spontané. Pour l'opinion commune, l'influence se doit être nécessairement négative, elle serait facile à repérer et donc facile à rejeter, ainsi, il paraîtrait facile de penser par soi-même, puisqu' il suffirait de refuser toutes les influences et de rester spontané. Or, si on doit exclure absolument toute influence, on se situe dans le cas extrême des enfants sauvages qui n'ont reçu aucune éducation, puisque, l'inné

l'antiquité jusqu'à la renaissance on ne parle pas d'opinion publique mais d'opinion populaire. Pour les savants l'opinion populaire se trompe. Les princes eux doivent tenir compte de l'opinion populaire, ils doivent la surveiller par peur que cette opinion soit contre les princes. La peur du régicide occupe une place importante dans l'imaginaire politique de la monarchie. A cause de cette peur, dès le 17eme siècle, la monarchie française a mis en place des activité de renseignement : des envoyés du