Est Il Raisonnable De Critiquer Le Progrès Technique

La civilisation, c'est d'abord ce qui s'oppose à la barbarie ou à l'état sauvage, comme unprogrès dans les mœurs et les connaissances. Rousseau a contesté cette identification de la civilisation, au sens d'éloignement de l'état de nature, avec le progrès, tant moral qu'intellectuel. On tend ainsi à parler de plus en plus de civilisations au pluriel, notamment sous l'influence de Lévi-Strauss, comme ensembles cohérents et durables de règles, de savoirs et de mœurs, sans hiérarchie. cogito Mot

de l’efficience, des indicateurs d’efficience des activités peuvent également porter sur le nombre de biens ou de services produits par heure ou pour une autre unité de temps. • Utilisation : les indicateurs d’activités permettent de cerner les progrès accomplis en attendant de connaître les résultats obtenus21. Situé à mi-chemin entre les intrants et les extrants, ce type d’indicateur correspond aux moyens déployés pour produire les biens et les services de l’organisation, et non aux résultats

force » mais désigne plus précisément la Renaissance arabe de la fin du XVIIIème siècle aux années 1950.  Il exprime l’idée d’un renouveau civilisationnel et d’un éveil des Arabes en tant que nationalité. Cette période est marquée d’une part par les progrès de la civilisation arabe liés aux contacts avec l’Occident et d’autre part, par la politique réformatrice du pouvoir central ottoman (réformes : Tanzimat). Les réformes mises en place reposent sur le principe de justice par le qanûn (= législation

XIXe siècle et au début du XXe siècle, en raison du souci de rigueur méthodologique. Ce contexte historique est celui des bouleversements hérités de la Révolution industrielle et de la Révolution française. L'industrialisation et l'urbanisation, les progrès scientifiques, le triomphe des principes démocrates, marquent en effet l'effondrement d'uns société traditionnelle fondée sur la terre, la religion et la monarchie, et ouvrent une période moderne qui apparaît à la fois riche de promesses e fertile

Morale : Latin mors, moris Ensemble de principes régissant une société et permettant la relation à l’autre |Ethique : latin ethos Ensemble de principes raisonnables qui régissent nos propres conduites | | |Morale : lois humaines, obligeant tout homme (qui possède la raison), relatives |Religion : lois divines, obligeant le croyant. Sanctions si l’on ne suit pas les| |à une culture. Aucune punition si on ne suit pas une loi morale (obligation « in|lois religieuses

laissent pas réduire à la raison. Contrairement à ce que l 'on a souvent affirmé, Kierkegaard, à mes yeux, ne défend pas un irrationalisme, mais un suprarationalisme, à savoir que si la raison n'est pas la mesure de toute chose, elle est assez raisonnable – on voit là l'influence kantienne – pour reconnaître elle-même qu'elle ne peut pas juger de la foi, de la liberté qui s'active dans l'angoisse du choix. La raison vaut pour le général, elle établit des lois, lois morales, politiques, juridiques

toucher son destinataire « je préfèrerais mourir 1000x plutôt que », elle veut lui communiquer ses émotions et ses sentiments, « la frayeur me saisit » Persuasion par le ton : l.7 et 8 : humilité pour capter son attention, sa protection. III./ La critique du couvent Un univers cruel et aliénant L’enfermement : échapper, renfermée, cellule, cherchant une fenêtre, trainait des chaines de fer. Lieu de la folie : échevelé, égaré, religieuse folle. Lieu de la mort : espérance de vie réduite

contemporaines II/ Religion et philosophie, raison et foi 1) le conflit originel entre religion et philosophie 2) la critique philosophique de l'irrationalité religieuse 3) L'interprétation rationnelle de l'irrationalité religieuse Texte d’Alain III/ Quel avenir pour la religion ? 1) La critique religieuse de La « rationalisation » de la religion. 2) La critique athée de la religion 3) La mort de Dieu ? Toutes les croyances religieuses connues, qu’elles soient simples ou complexes

Les fondements du capitalisme 3 A. Les fondements juridiques et économiques 3 1. Propriété des moyens de production 3 2. Liberté économique 3 B. Les fondements idéologiques, scientifiques et techniques 3 1. Les concepts du profit et de la rationalité 3 2. La recherche du progrès 3 II. La moralité du capitalisme 3 A. La moralité par ces vertus 3 B. L’immoralité par ces vices 3 1. L’inégal répartition des richesses 3 2. L’exploitation salarial 3 Les vices et les

coïncide av ec l’essor de la révolution industrielle dans le nord du Royaume-Uni. Smith est l’un des premiers à s’interroger sur l’origine et les mécanismes de ce capitalisme naissant. Il repère dans la division du travail le mécanisme central du progrès économique et voit dans l’échange un puissant catalyseur (= stimulant). Ainsi, la division du travail apparaît comme un élément essentiel pour comprendre l’ensemble des mécanismes qui sont à l’origine de l’apparition du capitalisme et de la grande