Est Il Vain De Chercher La Verité

auriez rompus. À la merci de son ennemi, elle est sans ressource, s'il est sans générosité : et comment en espérer de lui, lorsque, si quelquefois on le loue d'en avoir, jamais pourtant on ne le blâme d'en manquer ? Sans doute, vous ne nierez pas ces vérités que leur évidence a rendues triviales. Si cependant vous m'avez vue, disposant des événements et des opinions, faire de ces hommes si redoutables le jouet de mes caprices ou de mes fantaisies ; ôter aux uns la volonté, aux autres la puissance de me

serviteurs. L'un d'eux, témoin du meurtre, lui avoue que c'est lui-même, Œdipe le meurtrier. La vérité est dévoilé et Jocaste s'en suicide de désespoir, et lorsqu' Œdipe se rendit compte qu'elle était morte et que leurs enfants étaient maudits, il se creva les yeux, avec les broches de la reine, et renonça au trône. Il part sur les routes, la main sur l'épaule d'Antigone (sa fille), chercher son pardon Parvenu en Attique, il est purifié de son crime par Thésée, et en reconnaissance meurt à

donc souffrons-nous sous un maître équitable  ?Voilà le nœud fatal qu’il fallait délier. Voilà le nœud fatal qu’il fallait délier.Guérirez-vous nos maux en osant les nier ?Tous les peuples, tremblant sous une main divine,Du mal que vous niez ont cherché l’origine.Si l’éternelle loi qui meut les élémentsFait tomber les rochers sous les efforts des vents,Si les chênes touffus par la foudre s’embrasent,Ils ne ressentent point les coups qui les écrasent :Mais je vis, mais je sens, mais mon cœur oppriméDemande

définition déjà fournie par Montaigne en 1580 est « une parole renfermant une pensée morale ». Du latin « sentencia », une sentence est une courte phrase, d’une portée générale, précepte de morale, une maxime énonçant de manière concise, une évidence, une vérité chargée d'expérience ou de sagesse et renfermant parfois une moralité. L’idée forte est que la sentence renferme une sorte de morale. « Malheur à qui… » signifie l’état de souffrance, le désespoir, la misère morale qui vont assombrir l’existence

il n’est point implacable. Pourquoi donc souffrons-nous sous un maître équitable ? Voilà le nœud fatal qu’il fallait délier. Guérirez-vous nos maux en osant les nier ? Tous les peuples, tremblant sous une main divine, Du mal que vous niez ont cherché l’origine. Si l’éternelle loi qui meut les éléments Fait tomber les rochers sous les efforts des vents, Si les chênes touffus par la foudre s’embrasent, Ils ne ressentent point les coups qui les écrasent : Mais je vis, mais je sens, mais mon

est le meilleur signe que le désir de vérité anime naturellement l'homme: la raison humaine est naturellement finalisée pour tenter de découvrir la signification des choses. Chaque être nait avec une raison. Nous recevons la réalité: couleurs, formes, odeurs , excépté si l'on considère cela comme une invention de l'esprit. I-La vérité => L'expression « à chacun sa vérité » a-t-elle un sens ? => Domaines dans lesquelles la question de la vérité se pose: polotique, théologie, morale,

La vérité est-elle contraignante ou libératrice? Freud et sa psychanalyse ont démontré que certaines vérités inconscientes sont trop dures à accepter pour le sujet, et lui nuisent, cependant c’est en les dévoilant par la cure psychanalytique qu’il s’en libère. Ainsi, la vérité est elle contraignante ou libératrice ? La vérité, en tant qu’adéquation entre la réalité et le discours, pourrait elle être une instance extérieure au sujet, qui le forcerait à une rigueur de l’esprit, une ambition d’être

René Descartes (1637), DISCOURS DE LA MÉTHODE POUR BIEN CONDUIRE SA RAISON ET CHERCHER LA VÉRITÉ DANS LES SCIENCES SECONDE PARTIE Mais, comme un homme qui marche seul et dans les ténèbres, je me résolus d'al­ler si lentement, et d'user de tant de circonspection en toutes choses, que, si je n'avan­çais que fort peu, je me garderais bien, au moins, de tomber. Même je ne voulus point commencer à rejeter tout à fait aucune des opinions qui s'étaient pu glisser autrefois en ma créance

suffrages,Et qui, toujours plus beaux, plus ils sont regardés,Soient au bout de vingt ans encor redemandés ?Que dans tous vos discours la passion émue Aille chercher le cœur, l'échauffe et le remue.Si d'un beau mouvement l'agréable fureurSouvent ne nous remplit d'une douce « terreur »,Ou n'excite en notre âme une « pitié » charmante,En vain vous étalez une scène savante :Vos froids raisonnements ne feront qu'attiédirUn spectateur toujours paresseux d'applaudir,Et qui, des vains efforts de votre rhétoriqueJustement

Hector sensurus erat, poscente magistro Verberibus iussas praebuit ille manus. Aeacidae Chiron, ego sum praeceptor Amoris: Saeuus uterque puer, natus uterque dea. Sed tamen et tauri ceruix oneratur aratro, [1,20] le coursier généreux broie en vain sous sa dent le frein qui l'asservit: moi aussi, je réduirai l'Amour, bien que son arc blesse mon coeur, et qu'il secoue sur moi sa torche enflammée. Plus ses traits sont aigus, plus ses feux sont brillants, plus ils m'excitent à venger mes blessures