Est On Libre De Consommer Philosophie

1. HAPITRE 1 : LES GRANDS COURANTS DE LA PENSEE ECONOMIQUE La pensée économique est très ancienne puisqu’on peut la faire remonter d’Aristote et Platon. Pour ces différents auteurs, la pensée économique n’est qu’un aspect de la morale et de la philosophie. C’est surtout à partir du 18ème siècle que se développe la pensée économique moderne. C’est un vaste labyrinthe dans lequel les courants et les sous courants sont nombreux. Objectifs : faire ressortir les différences essentielles dans la manière

d'opposition Rheinische Zeitung 1.4 Mariage 1.5 Annales franco-allemandes 1.6 Rencontre avec Engels 1.7 Révolutions de 1848 1.8 New York Tribune 1.9 Retour aux écrits politiques 1.10 L'Internationale des Travailleurs 1.11 Fin de sa vie 2 Philosophie 2.1 Matérialisme philosophique 2.2 Dialectique 2.3 Conception matérialiste de l'Histoire 2.4 Mouvement de l'Histoire 2.5 Lutte des classes 3 Économie 3.1 Capitalisme 3.2 Marxisme économique 3.3 Travail et propriété privée 3.4 Consommation

au dessus de l'axe des abscisses représente un gain et tout ce qu'il y a en dessous de l'axe des abscisses représente une perte. Donc la perte et le gain s'égalise. Au niveau de la consommation, lorsqu'un consommateur va demander à consommer un bien, plus il le consomme, plus son utilité va baisser. On se situe encore ici à la borne ∏5. Ce raisonnement va se retrouver dans n'importe quel comportement. Ex: Un travailleur va arbitrer entre le loisir et le travail. Donc entre la désutilité du travail

PHILOSOPHIE Bac2 – 2013/2014 © Alexandra Crismer De l'histoire de la philosophie : la Grèce. Chapitre 1 : Socrate, Platon et Aristote Introduction Nous mène en Grèce Ancienne, le lieu de tous les commencements. Un idéal démocratique s'est formé petit à petit en Grèce, on est passé d'une civilisation tyrannique à des assemblées du peuple (ecclesia) dans lesquelles le pouvoir est réparti équitablement => Apparition de la démocratie. Pour le rapport au savoir, se passa un miracle similaire. Qui savait

COURS DE PHILOSOPHIE N° L’ART I] Critique de la fonction mimétique de l’art : 1/ Définition : Le mot art vient du grec « teknè » qui veut dire l’ensemble de savoir-faire et des activités pratiques des hommes. En ce sens le mot teknè désigne à la fois l’art, mais aussi la technique bien que les deux activités soient distinctes philosophiquement. L’art est aussi une activité qui a pour but la représentation des œuvres destinées à susciter en nous une

production. □ Régulation par une planification dirigiste / autoritaire / tout est programmé. Régulation du capitalisme : -Libéralisme : → Libre jeu des mécaniques du marché conduit à des résultats satisfaisants. Le marché est en mesure de s’auto réguler. → Pas de nécessité d’une intervention de l’état. -Interventionnisme : → Libre jeu des mécanismes du marché ne conduit pas à de bons résultats (chômage, inflation …). → Nécessité d’une intervention permanente

(qui n’habite pas cet espace) et qui examine de manière rationnelle un monde étendu et illimité. L’espace se réduit alors à une configuration géométrique caractérisée par un système de coordonnées purement arbitraire. Une seconde attitude appelée philosophie de la centralité correspond au point de vue ici et maintenant de l’individu en situation, qui éprouve son propre rapport à l’environnement. Dans cette conception, l’être, c’est à dire chacun de nous s’éprouve comme étant lui-même le centre du monde

ses fruits en apportant un soulagement aux patients. Aujourd’hui, les critiques se sont déplacées. Elles tournent surtout autour de la question de la responsabilité. Si un autre moi me gouverne que je ne connais pas, comment puis-je encore me croire libre ? Telle est la principale objection adressée à Freud par le philosophe Alain. Sujets de dissertation Puis-je invoquer l’inconscient sans ruiner la morale ? Sur quelles raisons pouvons-nous nous appuyer pour admettre l’existence de l’inconscient 

qui serait reproduit à l’identique d’un lieu à l’autre ; au contraire, il est impératif que chaque écocentre® soit conçu en fonction des données locales et soit en osmose avec son milieu, tant au plan humain que géographique et économique. La philosophie générale des écocentres se fonde à la fois sur une approche globale (écologique et économique) et une réflexion locale. Elle tient dans la formule « penser global pour agir local » Elle ne se limite pas à la transmission de recettes techniques mais

 était  subordonnée   par  la  Philosophie  et  ses  philosophes  comme  Platon,  Socrate  etc.  Pendant  le  Moyen-­‐Âge,   c’était  l’Eglise  (exemple  :  les  prêts  à  intérêt  étaient  interdits).  C’est  seulement  avec  la   Renaissance  (XVème)  que  la  pensée  économique  s’émancipe  de  l’Eglise  et  de  la  Philosophie.       Mais  malgré  cette