Esthétique Hegel Tome 1

l’expérience de conscience la plus profonde : l’intentionnalité. Au sortir des Recherches Logiques, il est conduit à formuler plusieurs questions dont la suivante : « […] que signifie pour l’objet d’être “en-soi” et “donné” dans la connaissance […] »[1]? Cette question fait référence à la possibilité du sujet de connaître les objets tels qu’ils sont réellement, de connaître l’objet comme il se donne purement à nous. Cela rappelle le projet de Kant de refonder la métaphysique[2], mais Husserl entreprend

ou combat? Mais cette question est-elle vraiment pertinente ou même légitime?    I. Nous devons d'abord caractériser chacun des termes avant, et afin, de savoir quel type de rapport peut s'instaurer entre eux. A- Caractérisation de la notion d'art 1) Signification générale du terme d'art On notera tout d'abord que le terme d'art est ici pris dans toute sa généralité : il ne s'agit pas des beaux-arts à proprement parler. Il faut noter que le terme d'art n'a pas toujours signifié l'activité créatrice

circonscrit le domaine de la philosophie à partir de quatre questions. 1- Que puis-je savoir? 2- Que dois-je faire? 3- Que m’est-il permis d’espérer? 4- Qu’est-ce que l’homme? “A la première, poursuit Kant, répond la métaphysique, à la seconde la morale, à la troisième la religion, à la quatrième l’anthropologie. Mais, au fond, on pourrait tout ramener à l’anthropologie, puisque les trois premières questions se rapportent à la dernière.”1 Que puis-je savoir? Que dois-je faire? ⇒ ⇒ Métaphysique Morale Religion

Essais CASTORIADIS, La Montée de l’insignifiance, Points Seuil 1995. Amartya SEN, La démocratie des autres, Rivages poche. |Louis Nucéra |Livre |Adulte | |321.8 SEN | |Disponible | LE DROIT *HEGEL*, Principes de la philosophie du droit, Vrin ou Quadrige ou Tel Gallimard. 10-15 RAWLS*, Théorie de la justice, Points Seuil |Louis Nucéra |Livre |Adulte | |172 RAW | |Disponible | SPINOZA, Traité Théologico-politique, G

Philippe GAVOIS (1998) Angélique BOURBON (1999) DEFINITIONS 1. Ensemble des connaissances, des techniques nécessaires pour maîtriser une pratique donnée. 2. Activité humaine qui tend à la création d'oeuvres exprimant un idéal de beauté et d'harmonie destiné à produire un plaisir esthétique. 3. Activité humaine spécifique faisant appel à certaines facultés sensorielles, esthétiques et intellectuelles. 4. Esthétique : l'Art ou les Arts désignent toute production de la beauté par les

mais l'art au sens des beaux-arts, qui entretiennent un rapport problématique à la réalité concrète dans laquelle l'homme vit, à condition que l'on entende par réalité, du moins dans une première approche, le monde dans lequel nous vivons en effet. 1. LES LEÇONS DE CETTE PROBLÉMATIQUE La difficulté consiste d'abord à donner un sens à la question de la hiérarchie entre art et réalité, à la formuler en des thèmes qui lui donnent un sens, car il ne va pas de soi qu'elle en ait un et que nous ne devions

METAPHYSIQUE ET LANGAGE Montaigne dans le tome I des Essais, chapitre XXVI dit toute la difficulté que pose le langage par rapport au réel. Il explique à la fois que le langage ne compte pas et que pourtant il n'y a rien qui compte davantage. Ces thèses semblent contradictoires. Mais elles doivent peut-être être retenues toutes les deux parce que leur tension définit le cadre dans lequel inscrire une réflexion sur le langage et sur les limites du langage. Montaigne prend pour exemple deux architectes

philosophie antique il existe des critères de la beauté que l'on pourrait qualifier d'objectifs, l'époque moderne a subjectivisé cette notion en la couplant avec celle de goût. L'usage novateur que fait Baumegarten aux XVIIIème siècle du terme esthétique dans un ouvrage consacré à la formation du goût consacre la séparation définitive entre l'objet technique et l'objet d'art. La où le terme de technè en grec désignait toute espèce d'objet fabriqué, il est désormais réservé à l'objet purement utilitaire

l'on va nommer, que l'on va canaliser, qui va finalement se perdre dans le delta, puis se jeter dans la mer, jusqu'à ce qu'un nouveau cycle recommence. Cela pourrait aussi s’appeler une ambiance sociale, recouvrant la notion d'esprit du temps, dont Hegel au XIXème siècle a montré l'importance,ce quelque chose est à vrai dire « mystérieux », dans le sens le plus simple de ce terme (mysterion, sacramentum, signum), c'est-à-dire ce qui fait lien, qui unit les gens entre eux. C'est ici une autre manière

La littérature est art et langage : c'est un système esthétique -- le texte -- impliquant un registre rhétorique de genres, de styles ou de figures et un régime socio-historique -- l'archi-texte -- impliquant un récit constitutionnel (ou un parcours), qui inclut lui-même un discours institutionnel. Qui dit art dit technique; qui dit langage dit grammaire; qui dit technique et grammaire dit tekhnê : poiêsis et physis. Le système esthétique fait de la littérature un art; le régime socio-historique