Esthétique Hugolienne

moins à une classe d'objets produisant un plaisir de type esthétique -ce serait là confondre les Grecs de l'antiquité et la vision que les Romantiques allemands en avaient- qu'à une manière d'être de certaines réalités: celles-ci n'ont pas en elles-mêmes le principe de leur existence. C'est pourtant cette célèbre formule d'Aristote, tirée des austères leçons de sa Physique dans un contexte ayant peu à voir avec les questions esthétiques, qui est devenue l'un des mots d'ordre les plus discutés

combinaison de plusieurs points pour former un certain équilibre en général. L'idée esthétique du créateur, la réalité industrielle, le réseau de distribution ainsi que les goûts de la clientèle doivent former un « tout » dans le design. » (Le Monde, 12.6.1971) . La création d'objets, d'oeuvres et d'environnements font partie intégrante du design en général. Toutes ces créations doivent être très fonctionnelles et surtout esthétiques afin de plaire à la société. Ceci conduit à la production industrielle ou

connaissances sur les formes musicales, les genres, les instruments…) – mémoriser un certain nombre d’œuvres musicales significatives vous servant de points de repère auditifs et vous permettant d’inscrire l’œuvre libre choisie par le jury dans un contexte esthétique et historique – affiner votre perception auditive : exercer votre oreille à percevoir les sons, les caractéristiques de l’écriture musicale, du traitement rythmique, du traitement vocal ou instrumental, à prendre sous la dictée des motifs, des thèmes

c’est un homme ouvert d’esprit et curieux. Sur le plan social il est agréable et poli. Il est aussi de bonne compagnie, il a l’art de plaire, il est divertissant et évite d’être ennuyeux. Les classiques ont un souci de la perfection. L’idéal esthétique est une recherche d’équilibre, de naturel et d’une certaine finesse dans l’analyse morale et psychologique des personnages. Le but primordial est de plaire et d’instruire, l’art doit provoquer la réflexion. On retrouve toujours la notion d’imitation

Définition "art"= 1) Au sens ancien, tout savoir-faire humain, toute pratique produisant un résultat non naturel (artificiel). 2) Au sens esthétique moderne, production ou création d'oeuvres destinées à plaire (beaux-arts), c'est-à-dire à susciter par leur aspect, une appréciation esthétique positive. - Tout le problème c'est de définir ce qui est où ce qui n'est pas de l'art. Cette notion est tellement subjective qu'elle appelle plusieurs réponses également valables. Certains verront l'art dans

fresque, sculptures…) et beaucoup d’innovations quand à la technique, la peinture à l’huile, la perspective linéaire, le sfumato…, qui lui donnent des caractéristiques propres. A cette époque, le nu devient un sujet à part entière et exprime une esthétique nouvelle. Au début les corps étaient très corpulents pour montrer que l’on entrait dans une nouvelle ère d’opulence mais surtout parce que les humanistes voulait placer l’homme au centre du monde. Plus tard les corps musclés font leur apparition

« aiguille » ou à une « épée ». Si l’aiguille semble fragile et n’est qu’un instrument de travail, l’épée, qui a la même forme allongée qu’elle, suggère la force, parce que c’est une arme. L’intérêt de Paris ne réside donc pas seulement dans sa perfection esthétique, mais aussi dans l’affirmation d’un caractère, d’une certaine force morale, révélée par les connotations attachées à l’adjectif « forte » et au mot « épée ». Ce dernier annonce clairement sa capacité à résister, à combattre, contrairement à ce

réfléchir) - Liens logiques (glissement vers un discours plus explicatif (recul écrivain) ; recherche d’une causalité - Complexité des phrases (-> subordination) - Rhétorique (anaphore « nous savons » « ainsi » ; opposition « capables ou non ») c) Esthétique ? (-> faire comprendre) décrire le passage indicible vie/mort - Un « dénouement ». Théâtre de l’absurde : sans le savoir les hommes ont déjà quitté leur vie. - Série de variations -> gradation -> scène hallucinée (règne mort, force brute) -

européen de Goethe d’une Weltliteratur (une Littérature-Monde ?) en s’enrichissant de nouvelles propositions théoriques afin de penser la littérature générale et mondiale. Elle est une pensée du littéraire fondée sur l’articulation des arts, entre esthétique, photographie, cinéma, arts plastiques et musicologie. Elle rencontre les domaines de l'épistémologie, de la philosophie, de la sociologie et de la géopolitique pour mieux rendre compte de la complexité des oeuvres.   La littérature générale

Le relativisme Héraclite (VIe siècle av. J.C.)  Sélection de fragments 1 Tu ne peux pas descendre deux fois dans le même fleuve, car de nouvelles eaux coulent toujours sur toi. 2 Tout s'écoule. 3 Mort du feu, naissance pour l’air ; mort de l’air, naissance pour l’eau. 4 C’est la maladie qui rend la santé douce et bonne ; c’est la faim qui fait de même désirer la satiété, et la fatigue, le repos. 5       On ne connaîtrait pas le mot de justice, s'il n'y avait pas de perversité. 6