Estime De Soi Chez Jean Jacques Rousseau

léviatan» publié en 1651, estime que les hommes ont institué un garant de l'ordre pour que celui-ci fasse respecter l'ordre. Mais ce monarque n'a rien promis de particulier en échange. John Locke (1690) estime quant à lui que le Prince doit nécessairement protéger la liberté, la propriété, en échange de ce pouvoir délégué. Cela suppose que sans doute, avant ce pacte, les hommes pouvaient être heureux mais l'Etat est peut-être un moyen de les rendre plus heureux. Jean-Jacques Rousseau publie en 1762 «Le

. . . . . . . . . . . . . 164 ➜ Pour l’égalité politique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166 ➜ Le conte philosophique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168 ➜ Les lettres fictives 170 ➜ Le dialogue philosophique J.-J. Rousseau, Discours sur l’inégalité 4 Contourner la censure Voltaire, Candide ou l’Optimisme . Montesquieu, Lettres persanes D. Diderot, Le Rêve de d’Alembert . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Parcours d’oral Jeu de rôles Débattre dans un salon

littéraire, la Renaissance se caractérise par deux traits principaux : retour aux Anciens et crise de la pensée chrétienne. D’une part, en effet, les écrivains du 16ème siècle veulent oublier le Moyen Age ; ils vont désormais puiser leur inspiration chez les Anciens, c’està-dire les écrivains grecs et latins de l’Antiquité. A l’idéal profondément religieux du Moyen Age, ils opposent des idées nouvelles où se manifestent l’indépendance d’esprit et le désir de connaître le monde : Pg. No 5 Pg

Barre dans De l’égalité des sexes considère que l'infériorité féminine résulte d'un simple préjugé ; Claude-Adrien Helvétius dans De l'esprit, défend l'idée d'un cerveau égal pour les hommes et les femmes, et préconise, aux antipodes d'un Jean-Jacques Rousseau, une éducation identique pour les deux sexes ; en 1790, Nicolas de Condorcet dénonce le rôle de l'Église sur l'asservissement des femmes dans Sur l’admission des femmes au droit de cité. Il y décline l'humanisme des Lumières, et affirme à son

paradoxalement des cas où la fantaisie empêche l’usage de la raison, puis finalement nous allons voir si la réflexion est bien la finalité de la fable Certes, il existe des cas où la fantaisie favorise la Raison. La fantaisie est beaucoup retrouvée chez Lafontaine, au point même où elle a contribué massivement à sa célébrité. Mais elle est avant tout retrouvée dans les récits des fables. Tout d’abord, le récit fantaisiste semble à première vue plus important parce qu’il est plus imposant et dominant

devoir de la société de « veng[er] » et de « puni[r] » ; le « spectacle » effrayant de l’exécution capitale a un but exemplaire. L’auteur reprend ces trois arguments pour les réfuter un à un. Selon lui, la peine capitale n’a pas lieu d’être car il estime, tout d’abord, que la « prison perpétuelle » est une peine suffisante et efficace ; il ajoute contre le deux­ ième argument que la vengeance relève de l’individu et la punition de Dieu ; la société doit quant à elle « corriger pour améliorer », c’est-à-dire

www.comptoirlitteraire.com André Durand présente Denis DIDEROT (France) (1713-1784) [pic] Au fil de sa biographie s’inscrivent ses œuvres qui sont résumées et commentées (surtout ‘’La religieuse’’, ‘’Le neveu de Rameau’’, ‘’Jacques le fataliste et son maître’’). Bonne lecture ! Il naquit le 5 octobre 1713 à Langres dans une famille de riches couteliers. Son père eut sur lui une influence décisive. Il eut quatre sœurs dont la plus jeune finira folle dans un couvent et un

sur 25 INTRODUCTION I) L’ancrage historique et sémantique de la notion de société civile A) Les conceptions classiques 1) La philosophie politique de l’état de nature a) Hobbes et Pufendorf : équation entre société civile et Etat b) Locke et Rousseau : début de la connotation économique de la société civile 2) L’économie politique de la société marchande a) Mandeville : légitimation du caractère économique de la société civile b) Adam Smith : théorisation de la société civile comme société marchande

Donc More invente le concept d’une vision d’une société meilleure, faisant passer beaucoup d’idées politiques aisément. Vision nouvelle de la société mais pas dénuée des principes médiévaux, comme on le voit avec la persistance de la morale chez More et Erasme. Qui aura un impact sur la société contemporaine. III/ L’école espagnole. Notamment avec Vitoria et Suarez. En Espagne on a un renouveau de la pensée politique, mais pas de débat sur des sociétés beaucoup plus libres comme avec

la bibliothèque de ses rêves. Il conçut dès l’âge de douze ans une tragédie et proclama à l’âge de quinze ans qu’il serait un grand poète et un homme d‘affaires. Mais, son père le destinant à la magistrature, il fut, à la sortie du collège, placé chez un procureur tandis qu’il entreprenait des études de droit. Jeune clerc guère enthousiasmé par son métier (« Ce qui m'a dégoûté de la profession d'avocat, c'est la profusion de choses inutiles dont on voulut charger ma cervelle. Au fait ! est ma devise