Et Je Porte Avec Moi Cette Ardente Souffrance

sa poésie l pouvoir de neutraliser les sentiments individuels (mais de façon encore hésitante, voilée par une conception ancienne de la poésie). Presque tous les poèmes sont à la 1ère personne mais le poète ne jette pas un regard à lui-même. Sa souffrance n’est pas seulement sienne. Il évite ainsi le danger de la prostitution intellectuelle (dans le sens de renoncement inadmissible à son propre  « destin spirituel », c.à.d. refuge dans l’  « autre ») dont il se garde en restant maître de son génie

vers 13 à 15 Calypso (du grec, cacher) cache ses amours avec Ulysse dans une grotte. Si Calypso accepte de laisser Ulysse rentrer chez lui, c’est pour éviter la colère de Zeus. « il est impossible à un dieu d’esquiver / ou de nier les décisions du Porte-égide » vers 103 – 104 Elle essaie à plusieurs reprises de le tenter en lui proposant l’immortalité et la jeunesse éternelle. Chant VI :« m’accueillant, / elle sut me choyer, me nourrit, me promit / de me rendre immortel et jeune pour toujours. »

de Félix, mais pour l'épurer en une passion platonique et presque mystique. Elle-même, de sept ans son aînée, prétend l'aimer comme un fils. Il devient son confident et le réconfort dont elle avait tant besoin. Entre un mari âgé, aigri par les souffrances de l'émigration, et deux enfants de santé fragile qu'elle n'a pu maintenir en vie qu'à force de tendresse et de soins, elle vit une existence douloureuse. Caractère d'une complexité délicate, idéaliste et positive, femme de tête et passionnément

cendre des agonisants, - une jeune fille qui se débattait pendue aux branches d'un chêne, - et moi que le bourreau liait échevelé sur les rayons de la roue. Dom Augustin, le prieur défunt, aura, en habit de cordelier, les honneurs de la chapelle ardente ; et Marguerite, que son amant a tuée, sera ensevelie dans sa blanche robe d'innocence, entre quatre cierges de cire. Mais moi, la barre du bourreau s'était, au premier coup, brisée comme un verre, les torches des pénitents noirs s'étaient éteintes

célébration du monde : une notion à multifacettes Notion de célébration – la célébration du monde  : L’écriture de Colette vient glorifier ce monde qui l’entoure. Se pose alors naturellement la question du regard que l’autrice porte sur le monde ainsi que celle de la manière dont elle retranscrit par les mots et le récit sa vision du monde Les différents sens (odorat, ouïe, etc..) évoqués dans l’ouvrage – forte dimension sensible mais aussi poétique Célébrer/événement

fascination de la mort avec une violence paroxystique, visible dans la représentation des corps et des visages torturés, ou encore de paysages angoissants. Cette école picturale reste très proche du fauvisme, né au même moment en France, et qui quant à elle porte à l’extrême le principe de liberté de perception issu de l’impressionnisme. Le fauvisme est, selon Derain, l’« épreuve du feu » de la peinture. Révélé au public de manière spectaculaire lors du Salon d’Automne de 1905, le mouvement initié par Matisse affirme

glissent en dévalant l'autre versant des surprenantes collines. Nous étions deux amis suivis de huit spahis et de quatre chameaux avec leurs chameliers. Nous ne parlions plus, accablés de chaleur, de fatigue, et désséchés de soif comme ce désert ardent. Soudain un de nos hommes poussa une sorte de cri ; tous s'arrêtèrent ; et nous demeurâmes immobiles, surpris par un inexplicable phénomène, connu des voyageurs en ces contrées perdues. Quelque part, près de nous, dans une direction indéterminée

* Les relations entre les personnages sont ambiguës. En cette fin du règne de Henri II ( XVIe s, siècle précédant celui de Lafayette), la cour de France brille d’un éclat insurpassable. Autour du roi, de sa favorite Mme de Valentinois (titre porté par Diane de Poitiers) que tolère la reine Catherine de Médicis, toute une humanité d’élite vit dans une fête perpétuelle. Une galerie de rois et de princes s’offre à nous, parmi lesquels se détachent le prince de Clèves, homme de bravoure et de modération

Noirs.  Ce fut, devant l'Assemblée Constituante, la passion de l'Abbé GRÉGOIRE pour la cause des hommes de couleur. C'est seulement en 1848 qu'une autre croisade sera couronnée de succés celle de Victor SCHŒLCHER. Le décret ARAGO du 27 Avril porte abolition de l'esclavage dans les colonies. L'article 6 de la Constitution du 4 Novembre 1848 confirme: "L'esclavage ne peut exister sur aucune terre francaise". Il faudra du temps, encore du temps, pour faire rentrer ces textes dans les  mœurs

TEXTE Comme d'habitude, Mme Klara emmena son petit garçon, cinq ans, au jardin public, au bord du fleuve. Il était environ trois heures. La saison n'était ni belle ni mauvaise, le soleil jouait à cache-cache et le vent soufflait de temps à autre, porté par le fleuve.  On ne pouvait pas dire non plus de cet enfant qu'il était beau, au contraire, il était plutôt pitoyable même, maigrichon, souffreteux, blafard, presque vert, au point que ses camarades de jeu, pour se moquer de lui, l'appelaient Laitue