État en déliquescence

continent qui est en cause. Je reviendrai plus longuement sur cette question, à mes yeux essentielle, et pas seulement pour les peuples d’Europe. Ici, j’ai surtout voulu l’évoquer à titre d’illustration, parce qu’elle est symptomatique de cet état d’égarement, de désorientement, de dérèglement, qui affecte l’humanité dans son ensemble, et dans chacune de ses composantes. A vrai dire, lorsque je promène mon regard sur les diverses régions du globe, c’est encore pour l’Europe que je m’inquiète

traditionnels comme le textile ou la santé, ils commencent tout juste leur mutation, mais fourmillent déjà d’exemples de nouveaux modèles industriels pouvant être dupliqués. (3ème partie) Pour engager toutes ces révolutions, auxquelles s’opposent un Etat frileux et des intérêts économiques arc-boutés sur l’ancien monde, de nouvelles synergies sont indispensables. Le rapport propose la création d’une marque, dont le nom pourrait être France Terre d’Avenir, qui, à l’instar du succès de la French Tech

l’engagement des uns et des autres : Antoine Dayori, 46 ans, candidat, ministre de la Culture, de l’Artisanat et du Tourisme, encore en poste pendant la présidentielle de mars 2006, en déclinant sa vision en neuf points, écrivait : «Nous voulons bâtir un Etat capable d’assurer de manière continue, le minimum vital et de garantir les libertés fondamentales à tous les citoyens. [……….] Pour cela, il faut une nouvelle éthique dans la gestion de la chose publique pour une société encore plus harmonieuse». Lazare

méthodes, coordonnées au sein d’un régime d’éthique (Sampford 1996) adapté aux objectifs particuliers des institutions, à leur culture, leur histoire et leur contexte. Les différentes caractéristiques institutionnelles, culturelles et sociales d’un État et de son secteur public doivent être prises en considération lors de l’application d’un programme relatif à l’éthique (Mancuso 1998). pouvoirs publics visent à collecter les données actuelles et historiques sur la taille du secteur public, et pourraient

politique ont donc deux domaines d’investigations clairement séparés, même si ces deux approches scientifiques sont complémentaires dans l’analyse des situations concrètes. Prenons le droit constitutionnel pour illustrer ce propos. La constitution d’un Etat donné, qu’elle soit écrite ou informelle comme en GrandeBretagne, se présente comme un document solennel, relatif à la mise en place de la réglementation pour le futur des institutions dont se pourvoit un régime politique qui prend le pouvoir et compte

les bourreaux parcouraient respectueusement les galeries, catalogues en main 4 », le régime nazi vint démontrer que ni la culture ni la littérature ne peuvent empêcher l’être humain de commettre l’impensable. Weimar a côtoyé Buchenwald. Devant un tel état des choses, que peut alors, véritablement, la littérature ? Les articles réunis dans ce numéro spécial de la revue Postures n’ont pas la prétention de trouver de réponses ou de solutions aux problèmes 2 Jean-Paul Sartre, Qu’est-ce que la littérature

le postcolonialisme est une théorie qui vise à analyser les effets durables du colonialisme sur les peuples colonisés. Aussi s’applique-t-elle d’abord aux sociétés ayant subi une forme de conquête ou de domination étrangère. Et si l’état de déliquescence des pays africains est si avancé aujourd’hui, c’est aussi à cause d’un système orchestré de l’extérieur depuis les explorations et la colonisation jusqu’aux indépendances et après celles-ci. De même, pour 3 les sociétés et les cultures

frontière constituée par le fleuve Sénégal. La colonisation française forme ce territoire pour des raisons stratégiques, mais s'y intéresse peu. En 1960, lorsque la République islamique de Mauritanie proclame son indépendance, il reste à édifier un État, une nation et une économie. Moktar Ould Daddah, véritable fondateur du pays, s'y emploie pendant près de vingt ans. Mais les tensions sociales, culturelles et économiques, et surtout le conflit du Sahara occidental ont raison de son prestige. En 1978

n trait d'archaïsme, une sorte d'héritage d'une structure médiévale en « ordres », laïcisée; les militaires étant « de l'ordre » de la noblesse; les policiers « de l'ordre » du clergé et les criminels et les révolutionnaires « de l'ordre » du tiers état, dans la localisation des relations de force qui structurent les luttes de classes d u début d u capitalisme. D a n s cette hypothèse, l'unification d u c h a m p de coercition, typique de l'opération d'indifférenciation qui est peut-être l'essence

syndicats, d'universités et d'anciens employés d'entreprises minières, a recommandé, dans son rapport du 29 mars 2007, que le Code criminel canadien ait une portée « extraterritoriale », afin qu'un État de droit continue d'encadrer l'activité de ses sociétés dans les régions du monde où l'État est en déliquescence 6 . Mais il n'a pas cherché à persuader le gouvernement canadien sur ce point et s'est ensuite censuré lui-même devant les médias. Choisissant d'anticiper qu'Ottawa déclarera cette mesure «