État en déliquescence

consacré à Gabriele d’Annunzio, où Hofmannsthal tente de déployer les différents aspects de cette modernité fuyante ; la « Modernité » de son époque, comme celle de toutes les autres époques, est selon lui incarnée dans une série d’individus présentant un état d’esprit commun, indépendamment de toute considération esthétique. La modernité revendiquée du Tournant du siècle aurait ainsi deux spécificités : tributaire de la psychanalyse, psychologisante, voire pathologisante dans la revendication de son extrême

perturbatrice – l’État, ses logiques électorales et sa vulnérabilité aux pressions corporatistes. Or dans cet agencement, l’infrastructure du marché fait norme : elle est l’idéal à atteindre, et d’ailleurs elle fonctionnerait tellement mieux toute seule, sans État ni « politique »… Si vraiment la politique publique doit se charger de quelque chose, c’est d’empêcher que les groupes d’intérêt – et l’État le premier si c’est possible – en distordent les mécanismes intrinsèquement vertueux. Résumons-nous : le marché

aîné. Quels qu’aient été leurs relations, le développement du cinéma semblait avoir sur le théâtre une importance considérable, et la tradition théâtrale, le principal réservoir des idées comme des controverses de la création cinématographique. Cet état de fait change après l’avènement du cinéma parlant de la fin des années 1920 au début des années 1930 : le « rival », ou le référent du cinéma, est souvent considéré plutôt comme le roman que comme le théâtre - non pas que les deux arts n’aient plus

chevelure embroussaillée et dont les doigts agiles à la fois démêleraient cette broussaille et la retresseraient, sans qu’à aucun moment un cheveu ou une mèche se soient trouvés véritablement isolés, sans que la chevelure ne soit jamais passée par un état lisse ou plat.     Plusieurs fois j’ai employé pour décrire le travail de Leiris des métaphores renvoyant au tissage et au tressage, mais surtout à la main et à l’activité ou aux gestes de la main ; main nerveuse ou agile qui trie, organise, assemble

forces contradictoires (la vertu contre la liberté de mœurs). 10. Des Grieux laisse paraître plusieurs signes de sa violente passion : 42 | Le personnage de roman, du XVIIe siècle à nos jours Litterature.indb 42 06/09/11 11:52 – un état maladif traduit par des hyperboles : « Jamais apoplexie… » (l. 4 914-4 915) ; – la douleur affective se transforme en malaise du cœur (l. 4 915-4 916) ; – l’évanouissement, assimilé à une petite mort (l. 4 916-4 917). La passion tragique est

forces contradictoires (la vertu contre la liberté de mœurs). 10. Des Grieux laisse paraître plusieurs signes de sa violente passion : 42 | Le personnage de roman, du XVIIe siècle à nos jours Litterature.indb 42 06/09/11 11:52 – un état maladif traduit par des hyperboles : « Jamais apoplexie… » (l. 4 914-4 915) ; – la douleur affective se transforme en malaise du cœur (l. 4 915-4 916) ; – l’évanouissement, assimilé à une petite mort (l. 4 916-4 917). La passion tragique est